.

.

Apr 1, 2014

අමරදේව, වින්දනය හා කළා පොලීසී - Maestro, Music Taste & Cultural Police


මේ දිනවල අන්තර්ජාලයේ සැරිසරන, බොහෝ ජනප්‍රිය වීඩීයෝවක් හේතුවෙන්, නොලියා අමතක කොට දමා සිටිය යුතු යැයි තීරණය කළ කතාවක්, නැවතත් ලියා දැමීමට සිත් විය. වීඩියෝව නම්, පන්ඩිත් අමරදේවයන්ගේ ගීයක් වන, "පෙර දිනයක මා පෙම් කළ යුවතිය..." නම්  ගීතයයි. එහෙත් එය ජනප්‍රියව ඇත්තේ, අමරදේවයන් විසින් ගීතය ගැයීමට පෙර, එම ගීතයට රසිකයින් ලබා දී ඇති වෙනත් අරථකතනයන්, ඉතා රසවත්ව, මහා සංගීත ඝාන්ධර්වයා විසින්ම පැවසීමයි.

අමරදේවයන්ගේ ප්‍රසංගයක් නැරඹු රසිකයකුට, මේය අළුත් දෙයක් නොවූවත්. නව පරපුරට සමහර විට මෙය අදහා ගත නොහැකි දෙයක් වී ඇති බව, මේ වීඩීයෝව ජනප්‍රිය වීමෙන්ම ඉතා පැහැදිලි වේ. මා එසේ පවසන්නේ, මෙවන් දෑ ගැන, කිසිම දැණීමක නොමැති පිරිසක්, මෑතකදී අප හිත මිතුරු "දයා රත්නායකයන්ගේ", "අස්වැන්න" බ්ලොග් අඩවියේ කල ප්‍රකාශයන් මත හිඳය.

එහිදී විවාදයට ලක්වූයේ, කපුගේ හා දිවුල්ගනේ ගායනා කළ, "රුවක් ඇදෙනවා, කවුදෝ එනවා..." යන ගීතය, ෆේස්බුක් රසිකයින් විසින්, සමලිංගික සේවනයේ අර්තකථනයක්  ප්‍රකාෂ වන ගීතයක් ලෙසින් හුවා දැක්වීමයි. එම ගීයේ, එවන් අදහසක් නැතැයි කිසි කෙනෙකුට තර්ක කළ නොහැක. එම අදහස මා විසින් මෙතනදී ලියා පළ කළද, එය රසිකත්වයට කරන බාධාවකි.

ගීතයක් ලියා පල කළ පසු, එම ගීතයට පසුබිම්වූ කතාව දැන ගැනීමට, සමහර රසිකයින් කැමති වනවා ඇත. එමෙන්ම එම ගීතයට පදනම් වූ ප්‍රස්තුත කාරණා ඉදිරිපත් කිරීමට ගීත රචකයාට, සංගීත රචකයාට මෙන්ම ගායකයාටද අයිතියක් ඇත. නමුත්... මගේ මතය නම්, රසිකයා එය තමන්ගේ කරගෙන විඳීනා විඳීම, උසස්ම වින්දනය බවයි. සෑම නිර්මාණයකට පසුබිම් වූ කතා කියන්නට ගිය හොත්, මා සිතනා පරිදි, එහි නිර්මාණයක් ඇත්තේ නැත. එය තවත් වාර්ථාමය දෙයක් පමණි.

උදාහරණයකට, කපුගේ ගායනා කරණා රූප රචනයක් නොමැති, "දවසක් පැල නැති හේනේ..." ගීතය ගනිමු. මේ ගීතයට, අපේ සිතේ මැවෙනා රූප රචනය කෙතරම් සුන්දරද? අපේ රටේ ගමක්, හැබහින් දැකලා තියෙන, දුප්පත් මිනිස්සු හැබහින් දැකලා තියෙන, පැලක් බැඳන් කරන ගොවිතැන දැකලා තියෙන කෙනෙකුට, බොහෝම අපූරු දර්ශණයක් සිතේ මැවෙනවා. මගේ සිතේ තියෙන ඒ රූප රචනය ඉතාම සුන්දරයි. ඒ නිසා... මම ඒ ගීය මගෙම කරගෙන විඳිනවා. එතකොට ගීතයේ තියෙන දේවල් විතරක් නෙමෙයි, වෙනත් දේවලුත් සිතේ මැවෙනවා.

ඒත්... දැන් ඔබ මෙම වීඩීයෝව බලන්න. මේ..., කෙනෙක් ඒ ගීතය තුලින් දකින දේ. ..ඒක ඇහුවම අපේ අර සුන්දර සිහිණය කුඩු වෙලා, ගීත රචකයා කියන්න හැදුවේ මේකමද යකෝ කියන සිතිවිල්ල, සිතට එනවා. දැන් මේ ගීයට මට වෙනත් අරථකතනයක් දෙන්න ඉඩ නැතිද? මම එහෙම වෙනත් අර්තකථනයකින් ගීය විඳීම තහනම්ද...? ඒක වැරදිද?



ඔබේ සිහිනය විනාසයි නේද..?

අමරදේවයන්, මහගමසේකරයන් කියන්නේ, බොහෝම සරළ, සුන්දර, නිහතමානි, මහ පොළොවෙ පය ගහලා ජීවත් උන, ජීවත් වෙන,කළා කාරයෝ. එයාලා පාදඩ පන්තියේ පටන් රජමැදුර දක්වා පැතිරුණු සමාජය හොඳින් හඳුනනවා. හොඳට තෙම්පරාදු වූ කළාකාරයෝ. එයාලට ගල් බෝතලෙත් එකයි, මලත් එකයි, ග්‍රීන් ලේබල් එකත් එකයි. එයාලා කළා පොලිස්කාරයෝ නෙමෙයි.

ඒත්, 70 බිහිවන වමේ පරපුර, කළා පොලීසියක් හදා ගන්නවා. එයාලගේ කළා පොලේ තියෙන්නේ එයාලගේ දේ විතරයි, වෙනෙ එකෙකුට එකේ ඉඩක් නෑ. අපි කැමති උනත් අකමැති උනත්, උන් දෙන දේ අපි විඳින්න ඕන. මේ කාළකන්නි...., අමරදේම මාස්ටර් උන්ගේ ගොඩට දාගන්නවා. නැත්නම් උන්ට පැවත්මක් නෑ. තව සෙට් එකක්, අනිත් ෆීල්ඩ් වලත් හදා ගන්නවා. චිත්‍රසේන එහෙම කෙනෙක්. ඔළුව එකසිය ගානට ඉදිමුන කළාකරුවෙක්. ඒ ඔපෙරා මෙළෝ රහක් නෑ. කෑලිත් ලස්සන නෑ. ඒත් සම්බාව්‍ය.

ඒත් 77 න් පස්සේ මේ ගෝත්‍රිකයෝ සෙට් එකට කෙළවෙලාම යනවා. කපුගේ සන්ෆ්ලවර් එක්ක සෙට් වෙනවා. අර මෝල් කාරයෝ හොල්මන් වෙනවා. මොකෝ, කපුගේ කියන්නේ මිනිස්සු එක්ක ඉන්න සුන්දර මිනිහෙක් මිසක්, පොලිස් කාරයෙක් නෙමෙයි. අනික කපුගේට කෙල උනාම, උන් එකෙක්වත් නෙමෙයි ඒ මනුස්සයා දිහා බලන්නේ. උන් ඒ තරම්ම කුහකයි. ඒකේ අලුත්ම පරපුර තමයි ඔය ලොක්කගේ වන්දිබට්ට කණ්ඩායම.

මෙයාලා තමයි මේ ඇමතියත් එක්ක එකතුවෙලා, අළුත් කළා පොලීසියක් හදාගෙන තියෙන්නේ. එයාලා හදන ෆිල්ම් විතරයි ෆිල්ම්. අනිත් ඒවා තහනම්. එයාලගේ ගීත තමයි ගීත. නමුත් පෞද්ගලික නාලිකා නිසා, එයාලව පයිසෙකට ගනන් ගන්නේ නෑ. නමුත් වෙනත් මාර්ග වලින් හම්බ කර ගන්නවා. තාමත් බයිලා කියන එකා පීචන්. එයාලා තමයි සම්භාව්‍ය. එයාලා කියන්නෙත් අපේ දේවල් නෙමෙයි. තනිකර ඉන්දියාවේ රාග තාල. ඒක අපේ සංගීතෙලු. හරියට බුද්ධාගම වගේ.

අපේ වාසනාවකට, අමරදේව මාස්ටර් එහෙම කුහක නෑ. ඒ අය සරලයි. එයාට බයිලා උනත් විඳින්න පුළුවන්, ඒකයි මේ වීඩීයෝවල පෙන්වන්නේ. තමන්ගේ නිරමාණයකට කරනා හානියක් ලෙසින් ඔහු එය කිසි සේත් දකින්නේ නෑ. ඔහු එක දකින්නේ තවත් අගනා නිර්මාණයක් ලෙසයි. ඔහු එය විඳිනවා. ඒකයි නියම කළාකරුවකුගේ අපූර්ව වූ ලක්ෂණය.

මේ පේරා එකේ උන්ගේ නිර්මාණය..
"පෙර දිනයක මා පෙම්කල හැතිරිය, තවකෙක් දක්කනවා.....
මගේම කලිසම ගජේට ඇඳගෙන, ඌ තව මොඩ් වෙනවා....."

එත් ප්‍රසිද්ධ නම්..
"මගේම කලිසම අගේට ඇඳගෙන උගේ වගේ යනවා..."

මේ කැළණියේ වැඩ..
"පෙර දිනයක මා පෙම්කළ යුවතිය, රටකජු විකුණනවා...
මගේම් ලියුමක් ගොටුවක් ගහලා, රටකජු මට දෙනවා..
රටකජු කන්නද ලියුම කියන්නද, මගෙ හිත විමසනවා...
මගේම ලියුමේ මොනව බලන්නද, මම රට කජු කනවා..."



මේවයෙ සම්පූරණ ගීත, ඉස්සර අපේ මාමලා බාප්පලා සෙට් උනාම, ගායනා කරනවා. අමරදේව මාස්ටර්ගේ හැම ගීතයකටම වගේ, ඔවුන් තමන්ගේ නිර්මාණ හදලා තිබුනා. ඒවා අර මුල් ගීතවලටත් වඩා බොහෝම ජනප්‍රියයි. මට මතක තවත් ගීයක් තමයි..

"උදේ පාන්දර කුකුලා හඬන විට, සරම අතට ගෙන ඔහු එනවා....
හෝ ගලා හඬ නගනා අතරේ ,මහ මුහුදට පුක අල්ලනවා...."  කියන ගීතය.

"රුවක් ඇදෙනවා, කවුදෝ එනවා..." ගීතයට, සමලිංගික අර්තකතනයක් දීලය කියලා, නාහෙන් අඬනවට වඩා, නිර්මාණකරු ආඩම්බර වෙන්න ඕන, මේ ගීතයට, අර්තකථන කීපයක්ම දෙන්න පුළුවන් උන එක ගැන. හ්ම්... එහෙමත් හිතන්න පුළුවන් නේද..? කියලා, හිනාවෙලා,  නිහතමානී වෙනවා මිසක්.. ඒ ගැන උරණ වීම නෙමෙයි නියම කළා කරුවකුගේ යුතුකම.

මොකෝ සමලිංගික සේවනය කියන්නේ, කවුරුවත් නොදන්න එකක් නෙමෙයිනේ. අපේ සංස්කෘතියෙත් පෙර කළ පටන්ම පැවත්ගෙන එන දෙයක්. අනික, නිමාණකරුවා හා ගායකයින් දෙදෙනත් සමලිංගිකයෝ නොවෙයි කියලා අපි හොඳටම දන්නවා. ඒ වගේම, ඔවුන් සමලිංගිකයෝ කියලා තවකෙක් තර්ක කරන්නත් පුළුවන්. අපට නවත්තන්න බෑ නේ. දැන් අපි මේ ගැන ලිව්වම, අපිත් සමලිංගිකයෝ ගොඩට දාන්න ඕන තරම් සුචරිතවදීන් ඉන්න රටක් මේක.

එහෙම බය වෙනවනම්, අපි බිග් මැච් වල ගායන කරන, "වන්දනාවේ යමු පේවීලා තිසරන සරණේ..." කියන බොදු බැති ගීතයට කියන කුණුහබ්බ සින්දුව එහෙම ඇහුවනම් එහෙම, මේ සුචරිතවාදි උන්නැහේලා මැරෙන්නේ පපු පැලිලා. ඒ නිර්මාණ බොහෝ රසවත්, නව පරපුරත් අදත් විඳිනවා. සමහර විට ඔවුන් මෙහි මුල් ගීය නොදන්නවා වෙන්නත් පුළුවන්. ඉතිරි වෙලා තියෙන්නේ ජනප්‍රිය දේ.

පොලිස්කාරයෝ නොවී... නිහතමානී කළාකරුවෙක් කියන්නේ කවුද කියලා, බලා ගන්නම ඕන නම්.. මේ වීඩීයෝවත් බලලාම ඉන්න..  මේ දේවල් කුහකයන්ට කරන්න බෑ.... කවදාවත්ම... ඇත්තටම ඔහු රජෙක්...


ඔබත් මේ පදමාලා දන්නවා නම්, මතු පරපුරට දැනගැනීම සඳහා මෙහි පළකරන්නේ නම්, අතිශයින් කෘතඥ වෙමි.

168 comments:

  1. රෝයල් එකට පෙමින් බැඳුනු විශාකා ලන්දුන්...
    ස්කූල් බස් එකේ ඇගෙ පෙම් කතාව අසාගෙන වරෙන්..


    ඔහොම සින්දු කීයක පද පෙරලල ඇතිද?

    ඔය සමලින්ගික කතාව කියවෙන තව සින්දු තීනව. මට ගායිකාව මතක නෑ, මෙන්න මේ සින්දු.

    ආදර සුභා..වසනා වේවා
    ඔහු ඒවි ඔබ යාවි පතිනිය වී
    ඔබෙ යෙහෙළි තනිවේවී මුකුලිත වී


    තව එකක් මේක,

    කාංචනා කාංචනා...
    හිතන්න පොඩ්ඩක් ආදර කාංචනා...
    බලාපොරොත්තුව හිස්කර ලන්නේ..
    අපි නැත ඔබේ සෙනෙහස උදුරන්නේ
    හිතන්න පොඩ්ඩක් කාංචනා

    මේ තීන්නෙ ඔය ගැන මීට අවුරුදු තුන හතරකට කලින් මම දාපු පෝස්ට් එක සහ තවත් සින්දු.

    ReplyDelete
    Replies
    1. මට අමතක උනා, තව "මලේ මටත් හිතයි කරන්න ආදරේ.."

      එතකොට "සඳපනේ ගමන් යන්න, සවනත කොඳුරා කියන්න මිතුරෙක් මා හොයා ගන්නදෝ" වගේ සින්දු වලටත් ඔය කතාව කිව්ව.

      කැමති කෙනෙක් කැමති අර්ථයක් දීපුදෙන්, ඒත් ඒ සුන්දර සින්දු මිනිස්සුන්ගෙ හිත්වල තියෙයි, එයයි වැදගත්.

      Delete
    2. පල හොම්බෙන් පල.. හොම්බෙන් පල...

      Delete
    3. සකුන්තලා මට කතා කළා
      මම ලයිට් නිවා ඇය ළඟට ගියා
      ඇය පළල් කළා.......
      මම ඇතුල් කළා.......
      ඇය මවක් වුණා //
      මම පියෙක් වුණා //

      Delete
    4. මට මුලු ළොවම ඔබයි..
      ඉඳ හිට මමද ඔබයි....

      Delete
    5. ඇලොසියස් මුදලාලිලු එහෙම කිව්වෙ......

      Delete
    6. නීල වලාවේ සින්දුවනම් පට්ට කුණු හරුපයක් විදියට කිව්වෙ, මෙ අපෙ ස්කූල් බස් එකෙක් කිව්ව වර්ශන් එක

      මගෙ නැවුම් _කට පෙමින් බැඳුන විශාකා ලඳුන්
      ඇගෙ _රි හඬින් කියන පෙම් කතාව අසාගෙන වරෙන්...

      තව සිඳු කීයක් නම් කැපුව කෙටුවද, කරුමෙට දැන් එච්චර මතක නෑනෙ. හොස්ටල් ඉන්නකොට ෆේමස්ම එක, ටී.එම් ගෙ මුලු ලොවම.

      මුළු ලොවම නැති උනත් එකම කලිසමක්
      ඇත මගේ... කාමරේ...

      මගේ කලිසම හෝද ගන්නට වතුර නැතිවූ වෙලවේ..
      මඩේ ඔබලයි හෝද ගත්තේ...

      මගේ කලිසම වේල ගන්නට අවුව නැතිවූ වෙලවේ..
      ලිපේ ඔබලයි වේල ගත්තේ...
      එකම කලිසමක්...

      තව, හන්තානෙ.. ට,

      තුන්මා..නෙ අග මයිල් සිසාරා
      බිජ්ජක් වී එන්නම්..
      ඔබේ බින්දු ඇති බිකිනි වාටියේ
      මකුණෙක් වී ඉන්නම්

      /*මාතලන්, අවුල් නම් ඩිලීට් කරන්න :) */

      ප.ගෝ.

      Delete
    7. බොහොම ස්තූතියි.... බෙදා හදා ගත්තාට...

      Delete
  2. කොහොමත් දැන් සින්දුවක් ශ්‍රවනය කරලා අපිට ඕනේ විදියට චිත්ත රූප මවා ගන්න බැහැ.මොකෝ දැන් යන හැම සින්දුවටම වීඩියෝ කෑල්ලක් දාලා වුන්ට හිතෙන දේ අපිට පෙන්වනවා.ඕකෙන් වෙන්නේ ඒ සින්දුව නිදහසේ අපිට ඕනේ විදියට රස විදින්න බැරි කරලා තිබීමයි.

    පොළවේ පය ගහලා ජිවත් වෙන කලාකාරයෝ තමයි අපිට ඕනේ පොළවට උඩින් ජිවත් වෙන වුන්ට වඩා.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඒකනේ අද ගීත මෙමරි එකේ තියෙන්නේ නැත්තේ..

      Delete
  3. උදේ පාන්දර බොගක් සෙට් වෙලා
    මූදු වෙරල වෙත මා යනවා..
    හොඳින් වැඩී ඇති වැටකෙයා මුල හිද..
    තටම තටම හොදටම _නවා...

    _නවා _නවා හොදටම _නවා බඩ හිස් වෙනකං මම _නවා..----//
    කලින් රීපු එක _කේ වදිනකොට (පප් පප් පප් පා... පපර පපර පර පර පර පර පර )
    කලින් රීපු එක _කේ වදිනකොට - _ක වෙන තැනකට ගෙනියනවා....
    උදේ් පාන්දර....

    වැල්ලේ රීලා වැල්ලෙන් වහලා රැල්ලෙන් හෝදං මං එනවා....//
    (අවාසනාවකට ඉතිරිය මතක නැත)

    (හිස්තැන් වලට අදාල පරිදි "රෙ" සහ "පු" යොදා තාලයට ගායනා කරන්න)
    (මාතලන් - අසභ්‍ය යැයි හැඟේ නම් මෙය මකා දමන්න)

    ---------------------------------------------------------------------------------------------
    අමරදේව ශූරින් යනු සැබැවින්ම අගය කලයුතු විශීෂ්ඨයෙකි,

    කුහකත්වය සිතින් පලවාහැර ඇති එතුමා අංකුර ගායකයන්ගේ දස්කම් ගැන අවංකවම සතුටුවන ඔවුනට උදව් කරනා විශිෂ්ඨයෙකි..

    සසර වසන තුරු..
    නිවන් දකින තුරු..
    පින්කෙත හෙළ රන් දෙරණේ,
    යලි උපදින්නට..
    හේතු වාසනා වේ..වා හේතු වාසනා......

    එතුමාට දීර්ඝායුෂ ප්‍රාර්ථනා කරමු..

    ජය වේවා!!!

    ReplyDelete
    Replies
    1. අමරදේව කියන්නේ එළ කොල්ලෙක්... බය නැතිව ඒ දේ කියන්න පුළුවන්..

      Delete
  4. මාත් මේ ලගදි දැක්කා අමරදේව මාස්ටර් අපි වෙනස් කරපුම සිංදුව හරි සතුටින් පද පේලි කියන වීඩියෝ එක.. ඇත්තටම ඒක දැක්කම හිතුනේ ඔහු කොතරම් නිහතමානි පුද්ගලයෙක්ද කියන එක..

    ReplyDelete
    Replies
    1. කොහොමත් ඔහු ඉතා නිහතමානී පුද්ගලයෙක්.

      Delete
  5. මේ කේස් දෙකේ පොඩි වෙනස්කම් කීපයක්ම තියෙනවා.

    1. ගීයේ පදවලට නව අරුතක් දීම.
    2. ගීයේ තාලයට අනුව අළුත් පද යොදා වෙනත් ගීතයක් සෑදීම.

    රුවක් ඇදෙනවා කේස් එකේ වුනේ ඒ නව අරුතට සමලිංගිකත්ව‍ය ගෑවී ඇති නිසා සමහරුන්ගේ හෝමෝෆෝබියාව මතුවීමයි.

    පෙර දිනයක කේස් එකේදී ප්‍රශ්ණටක් එනවා නම් ඒ තනු නිර්මාපකයාට විය යුතුයි. අමරදේවත් හින්දි තනුවලට සිංහල පද යෙදූ ගීත උජාරුවට ගයනවා. විට්ටර් අංකලුත් ඒක කරනවා.

    මේ කිසිම විකල්ප පදවැලක සමලිංගික අදහස් නැහැ නේද? තිබුණා බම් හෝමෝෆෝබියාකාරයෝ රෙද්ද උස්සං වලියට එන්න ඉඩ තිබුනා.

    ReplyDelete
    Replies
    1. මෙන්න අමරදේව හින්දි තනුවකට සිංහල වචන දමා කියූ අවස්ථාවක්:
      http://kathandara.blogspot.com/2013/01/maestro-amaradeva-copies-hindi-movie.html

      මෙන්න විට්ටර් අංකල් හින්දි සින්දුවකට සිංහල වචන දමා කියූ අවස්ථාවක්.
      http://kathandara.blogspot.com/2011/08/can-video-bring-this-much-anomy.html

      !!!

      Delete
    2. ඒ දෙකම ගැන මම මෙතන කතා කලා... කතාගේ උදාහරණය කදිමයි..

      Delete
  6. මාතා ෂෙයා කරාම මම අමරදේව මාස්ටර්ගේ වීඩියෝ එක බැලුවා. සව්න්ඩ් වල පොඩි අවුලක් තිබුනා. ඒත් මාතා කිව්ව එක ඇත්ත. ඔහු වගේ කෙනෙක් පවා පේරා කොල්ලෝ කියන සින්දුව අගය කරා. මොන විදියෙන්වත් එය පහත හෙලුවේ නැහැ. හරිම රසයක් එයින් ඔහු වින්ද බවත් මා දුටුවා.. රසිකයෙකුට නිර්මාණයක් තමන් හිතන අයුරින් රස විදින්න හැකියාව හා නිදහස තියෙනවා. ඕන්නං කාට හරි කියල දෙන්න හැකියි ගීතයේ රසය මේකයි කියල. ඒත් පිළීගන්න නොගන්න එක රසිකයාගේ කැමැත්තක්..

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඉතා සරළයි ..... පැහැදිලියි...

      Delete
  7. ගීත වලට මෙන්ම චිත්තර පටි වලටත් අලුත් අරථකතන දෙන උන් ඉන්නව. අර කර්ම කියන චිත්තර පටිය මට මෙලෝ දෙයක් තේරුනේ නැහැ. උපුල් සාන්ත මහත්තයා දුන්නට පට්ට විචාරයක්. පිස්සු කොර.

    ලියන එකා කෝම ලිව්වාත්, අහන එකා, බලන එකා, එක එක කතා හදන එක නවත්තන්න බැහැ කියල මට එදා තේරුනා !

    ReplyDelete
    Replies
    1. රසිකත්වය කියන්නේ ඒකට. ඒක පරිසරය අනුව වෙනස් වෙනවා.

      Delete
  8. "තෙමිච්ච මගේ ---ක වේලා ගන්නට (ටටන ටටන ටං,ටං ටං ටං ටං ටං )
    තෙමිච්ච මගේ ---ක වේලා ගන්නට
    ලිබ්බොක්කට --ක අල්ලනවා...ආ....
    උදේ පාන්දර...."
    මේක දවසක් අපි ට්‍රිප් එකක් යන ගමන් කියලා අපේ කෙල්ලෝ ටික අපි එක්ක කතා කරන නැවැත්තුවානේ.
    ඔය වගේ තව එකක් තියෙනවා ක්ලැරන්ස්ගේ සුරඟන වෙස් වලා...ගීතයට. ඒක නම් මෙතන ලියන්න බැරියෝ.

    ReplyDelete
    Replies
    1. හරේ උඩ මට අමතක උන පදේ ඕක තමයි...
      තැන්කියු වේවා...

      එවිට සම්පූර්ණ එක මෙහෙමයි

      උදේ පාන්දර බොගක් සෙට් වෙලා
      මූදු වෙරල වෙත මා යනවා..
      හොඳින් වැඩී ඇති වැටකෙයා මුල හිද..
      තටම තටම හොදටම _නවා...

      _නවා _නවා හොදටම _නවා බඩ හිස් වෙනකං මම _නවා..----//
      කලින් රීපු එක _කේ වදිනකොට (පප් පප් පප් පා... පපර පපර පර පර පර පර පර )
      කලින් රීපු එක _කේ වදිනකොට - _ක වෙන තැනකට ගෙනියනවා....
      උදේ් පාන්දර....

      වැල්ලේ රීලා වැල්ලෙන් වහලා රැල්ලෙන් හෝදං මං එනවා....//
      "තෙමිච්ච මගේ ---ක වේලා ගන්නට (ටටන ටටන ටං,ටං ටං ටං ටං ටං )
      තෙමිච්ච මගේ ---ක වේලා ගන්නට
      ලිබ්බොක්කට --ක අල්ලනවා...ආ....
      උදේ පාන්දර...."

      (හිස්තැන් වලට අදාල පරිදි "රෙ" සහ "පු" යොදා තාලයට ගායනා කරන්න)
      (මාතලන් - අසභ්‍ය යැයි හැඟේ නම් මෙය මකා දමන්න)

      Delete
    2. සමහර උන්ට ඔය මෙතන දාන්න බෑ කියන ප්‍රශ්ණය තිබුනා. ඒ පාර මම කිව්වා ඇනෝ ඇවිත් දාන්න කියලා. ඔය සමහර අය එහෙම දාලා තියෙන්නේ..

      Delete
  9. ඇත්තටම ගුවන් විදුලියෙන් පමණක් ගීත ඇසූ කාලයේ ගීතයක් අපට කැමති ලෙස රසවිදීමට ඒ ගීතයට අපේ අර්ථකතනයක් දීමට හැකි උනා. නමුත් දැන් ගීතයත් සමඟම එළිදකින වීඩියෝව නිසා ගීතයේ පදරචකයා වත් අදහස් නොකක දෙයක් තමා සමාජ ගත වෙන්නෙ(බොහෝවිට).

    කොහොම උනත් අමරදේව ශූරීන්ගෙ නිහතමානී බව හදපතුලෙන්ම අගය කරමි.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ප්‍රියා සිරා කතාව දැන් මේ සිංදු වලට ගහලා තියෙන හෙනෙ ඔක තමා ,කතාවක් හදලා එකට සිංදුවක් කරන තත්වයක් දැන් තියෙන්නෙ ,කොටස් වශයෙන් යන මෙගා සිංදු දැන් තියෙන්නෙ ,ඉතිං එවාට ගහන විඩියෝ මෙගා ටෙලි වගේ

      Delete
    2. මොනවද බං මේ රූප රචනා.. ඔක්කෝම, එකම කතන්දරේ, නළු නිලියෝ විතරයි වෙනස්.. අපිට දුන්නා නම් ඊට ලස්සනට කරනවා...

      Delete
  10. ආනන්දේට පෙමින් බෙදුණු විශාකා ළදුන් ,
    රාජ්කීයනේ ඒ පෙම්කතව අසා ගෙන වරෙව්

    ReplyDelete
    Replies
    1. සමහර අය නම් කියන්නේ "රාජ කීය යන්ට පෙමින් බැඳුනු විශාකා ළඳුන්" කියලා..

      Delete
  11. කපු ගේ ,දිවුල්ගනේ ,අමරදේව මාස්ටර් ආදි අයගේ ගිත මුමුණනවා මිසක ඔය දැන් වානිජ මට්ටමින් ප්‍රචාරය වන ගීත අසන්නෙ බස් වල හා ත්‍රීරෝද රථ වල පමණක් යැයි සිතේ මන්ද එවා එක්කො කතාය නැත්නම් වාර්තාය,එම නිසා එක වරක් අසා විසි කර දමන්න සිතෙයි ,හරියට ටොයිලට් පෙපර් වගේ යැයි වෙලාවකට සිතෙයි .එවායෙන් යමක් මතු වෙන්නෙ නැත්තෙ ඒ නිසා විය හැකිය .

    ඔය අතර හොද නිර්මාණ බිහිවනවාය ,නමුත් එවා වානිජකරණය තුල වලපල්ලට යවන්න සදනවාය ...
    https://www.youtube.com/watch?v=DJRcdYZMlIE

    අමරදේව ශුරින් ගේ අලුත් ගිතය
    https://www.youtube.com/watch?v=E8oHEQjoiaY


    ඕනම නිර්මාණයක් නිර්මාණය කලට පස්සෙ එක රස විදින පුද්ගලයාට එකේ රසය කියා දෙන්න යැම අන්තිම නරක වැඩකි ..

    මේ කමෙන්ටුව අදාළ නැති බව හැගුණත් ,උඩ අකාරයේ ගිත වෙන තැනකින් කොටන්නම් ...

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඔය රංබණ්ඩා සෙනවිරත්න මට මතකේ හැරි නම් කපුගේ ශුරින්ට ලියපු සුමනෝ ගිතය මං පොර පික්ශුවෙන් වගේ අහපු සිංදුවක් ,තව කපුගේ ශුරින් ගේ සිංදු කොච්චර ඇහනවද දන්නෙන් නෑ එත් එපා වෙන්නෙ නෑ එ තරම් ලක්සනයි අහන් ඉන්න පුළුව්න්,තවම අහන්නෙ එවා

      කපුගේ ගුරින් ඇත්තටම ජනතාවගේ ගායකයෙක් ඔය අනික් අයට සාපේක්ෂව බැලුවාම,අපේ අම්මා දවසක් කිව්වා කපුගේ ශුරින් ඉරිදා අයිබොවන් රූපවාහිනියේ ගිය වැඩ සටහනට ආපු වෙලාවක ගැහැනු කෙනෙක් කතා කරලා දොස් කිව්වාලු ඇයි ඔය සන්ෆලවර් එක්ක එකතුවෙලා සිංදු කරේ කියලා,ඒ වෙලාවෙ කපුගේ ශුරින් කිව්වාලු පුතාට සල්ලි අවශ්‍යතාවය නිසා කරේ කියලා (මං එක හරියටම දන්නෙ නෑ )

      කොම වුණත් මගේ ආසම ගයකයා ..

      Delete
    2. කපුගේ ආයෙම කිව්ව සුගතපාලද සිල්වාට සල්ලි දෙන්නයි කලේ කියලත්.කොහොම වුනත් කපුගේ මැරුනේ සන්ෆලවර් එකක් සිංදු කියපු දැයි..

      Delete
    3. හැලපෙ කියපු කතාව මමත් අහල තියෙනවා.. මම හිතන්නේ කපුහේ සන්ෆලවර් එක්ක සිංදු කියපු එකෙන් ඔහුට තවත් එසික පිරිසක් එකතුඋනා...

      Delete
    4. මමත් ආසම කපුගේගෙ සිංදුවක් තියනවා මගෙ බිසවුනේ අසාපන් කියන..ඇහෙනව අඩු උනත් හිතට දැනුන ගුරුවරයෙකුගේ දෝමනස්සයක් ගැනකියවෙන අපූරු ගීතයක් මචං.

      Delete
    5. @ හැලපේ......ඒ කතාවේ සත්‍යයක් තියෙන බව මමත් අහලා තියෙනවා.

      Delete
    6. කපුගේට දොස් කියන උන් කපුගේට කොස් වත් දුන්නේ නෑ නේ කන්න. ඒ මනුස්සයා රස්සාව නැති වෙලා ඉඳිද්දි එකෙක් නෙමෙයි ඒ මනුස්සයා උන්නද මලාද කියලා බැලුවේ. සංගීත කරන හැම එකාම දන්නවා. කපුගේ කවරේ දිග ඇරලා බලලා නෙමෙයි කවරේ සාක්කුවේ දාගත්තේ. ඒ තරම් නිහත්මානී මනුස්සයෙක්. ඇත්තටම සන්ෆලවර්ස්ට නීල්ට කපුගේට ආදරය කරන අය පින් දෙන්න ඕන. ඒ මනුස්සයට දෙපයින් නැගී ඉන්න උදව් කලාට. කපුගේ ගාව ඒ මුල අමතක නොකිරීමේ ගුණය ඉහලින්ම තිබුනා.. ඒකයි රෝගී වෙලා හිටියත් ප්‍රසංග වලට සහභාගී උනේ. කොහොම හරි කපුගේ මිය යන කොටත් ගෙයි ණය පියවලා තිබුනේ නෑ. ඒක මේ අනිත් කළාකාරයන්ගේ මාලිගා වගේ නෙමෙයි. සාමාන්‍ය ගෙයක්.

      සල්ලි නැති බැරි හැමෝටම බෙදුවා. ඒක දන්න උන් කපුගේ රැවැට්ටුවා..

      Delete
  12. ස්තුතියි මාතලන් අර බැනරය ඉවත් කළාට. දැන් ප්‍රබුද්ද අපට මෙහි එන්න පුළුවන්!

    ReplyDelete
    Replies
    1. හැක් ... හැක් .... :) :)

      Delete
    2. ඒ කියන්නෙ මටත් දැන් පුළුවන්...

      Delete
    3. ඕක එල්ලපු දවසේ ඉඳන්ම බොහෝ දෙනෙක් ඕක අයින් කරන්න කියලා කිව්වා. නමුත් ඒකෙන් මට අවශ්‍ය දේ ඉටු වූ නිසා, ඉවත් කරලා දැම්මා..

      ඒක සේව් කරගෙන තියෙන්නේ, ආයේ ඕන උනොත් දාන්න..

      Delete
  13. මාතලන් ,මේ කතාව ගැන කතා කරනකොට මට කියන්න තියෙන්නේ ඔය කතාවල පසුබිම් කතාව දැන් ගන්න ගොඩ දෙනෙක් කැමතියි ,

    සමුගන්නට හමුවෙන්නට ඇවිත් යන එන ...........
    වැහිදිය මහා බිම තෙමුවට බිම තෙමන්නේ වැහි විතරද...............
    හන්තානට පායන සඳ ............
    මගේ පුංචි රෝස මලේ ............
    මිනින්දෝරු කන්තෝරුවේ මුලාදෑනි ටික ..........
    රාමලාන් සඳ බලන්න එන්න පාතිමා ..........

    මේ ලිස්ට් එකේ තව ගොඩක් තියෙනවා ..මේ සින්දු වල පසුබිම් කතාව බොහෝ විට ගීතය ජනප්‍රිය කරන්න හේතුවක් වුනා ,

    විශේෂයෙන් ගත්තම යසනාත් ධම්මික බණ්ඩාර , රත්නශ්‍රී විජේසිංහ , ප්‍රේමකීර්ති ද අල්විස් වගේ අයගේ ගීත ගොඩක් වෙලාවට යම් කතාවක් මත නිර්මාණය වූවක් , නමුත් බොහෝ වෙලාවට මං අකපු දෙයක් තමයි ජනප්‍රිය වෙන කතාවක් මත ලියවුනු ගීත සමහර වෙලාවට නවකයෙකු අතින් නිර්මාණය වූවක්, සමහර වෙලාවට ඒ ගීතයෙන පස්සේ එම රචකයා නැවත නිර්මාණයක් කරලත් නෑ
    ඔබ හැමෝම දන්න සඳකඩ පහණක කැටයම් ඔපලා ගීතය එවැනි ගීතයක් මේ ගීතය "මෙම ගීතය සිවු කුළුඳුල් ගීතයක් වික්ටර් රත්නායකයන්ගේ පළමු සංගීත අධ්‍යක්ෂණය වීමත් සතිස්චන්ද්‍ර එදිරිසිංහයන්ගේ කුළුඳුල් චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂණය වීමත් හැරුණු විට ප්‍රතිභා පූර්ණ ගායක සුනිල් එදිරිසිංහයන්ගේ ගායන ප්‍රවේශයත් මෙම ගීතය ඇසුරෙන් සිදුවීම වගේම වැදගත්ම දේ මේ ගීතය ලියූ වොලී නානායක්කාර ලියූ ප්‍රථම සහ එකම ගීතය මෙය වීම .ඉන් පසු ඔහු කවදාවත් ගීත ලිව්වේ නෑ.
    ඒ වගේම ඔබට මතකයේ ඇති "නන්දා මාලිනියගේ " "අරලිය ලන්දට සඳ පායනකොට ..." කියන ගීතය ඒ ගීතයත් නවක නිර්මාණකරුවෙකු ගේ ගීතයක් , නමුත් එය ගීතයක් බවට පත්වීම අහම්බයක්. ඒ වගේම ඒ පසුපසත් බොහෝ අනුවේදනීය කතාවක් ගැබ්වේලා තියෙනවා .

    ඊළඟට දෙවනි කාරණයට එනකොට ...හෙන්රි කල්දේරා සන්ෆලවර් සමග කැසට් එක ජනප්‍රිය වුනාම සන්ෆලවර් රැල්ලක් ඇතිවුනා , ඇත්තටම ඒ හරහා මුල් නිර්මාණවල ජීවගුන්යට හානියක් වුනා කියන මගේ පෞද්ගලික මතය පැත්තකින් තිබ්බම කලාකරුවන් හැටියට ඔවුන්ගේ තීරණය සාධාරනීකරණය කරන්න ඕනෑ තරම් හේතු තිබ්බා , ඒ කාලේ කලාකරුවන් නලා කරුවන් නොවූ යුගයක් නිසා ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය පැත්තෙන් ඔවුන්ට විසල් ශක්තියක් ඒ හරහා නිර්මාණය වුනා .

    අද වෙනකොට බුද්ධාගමට අයිතිකාරයන් පිරිසක් ඉන්නවා , ජාතියට , මව්බිමට ජාතික කොඩියට ,කොඩියේ සිංහයාට යනාදී වශයෙන් හැම දෙකටම අයිතිකාරයන් බෝවෙලා ඉන්නකොට කලාවට විතරක් අයිති කාරයන් නැතිව සිටින්නට විදිහක් නෑ ..තව ටික කාලයක් ගිහින් මේ සින්දුව මෙහෙම අහපියව් කිව්වත් පුදුම වෙන්න දෙයක් නෑ ..

    ReplyDelete
    Replies
    1. අප්පට සිරි කොමෙන්ටුව පොස්ටුවක් වෙලා ... සොරි වේවා

      Delete
    2. ඇයි ඒ විතරද ලංකාවටත් අයිතිකාරයෙක් ඉන්නව,ක්‍රිකට්වලටත් අයිතිකාරයෙක් ඉන්නව,සිනමාවටත් අයිතිකාරයෙක් ඉන්නව සර්වසම්පුර්නයි නෙ ඉවාන්.

      Delete
    3. කොහොමත් මචෝ, කෙටි කතාවක්, නව කතාවක්, කවියක්, ගීතයක්, නාට්‍යයක්, චිත්‍රපටියක් කියන්නේ බොහෝ වෙලාවට අත්දැකීමක් තමයි. ඒත් ඒක විස්තර කරන්න ගියොත් ඒක වාර්තාවක් විතරක් වෙනවා. ඒක කළා නිර්මාණයට කරන විශාල හානියක් කියලයි මම නම් හිතන්නේ. අනික පිලිගත් මතය තමයි, කළා නිර්මාණයක් එලියට දැම්මයින් පස්සේ, ඒක නිර්මාණකරුට අයත් නෑ කියන එක. ඒක අයිති රසිකයින්ටයි.

      මගේ ළිපි උනත් වෙන තැන්වල පළ කළාට මම උරණ නොවෙන්නේ ඒකයි. දන්න එකා දන්නවා මේක මාතලන්ගේ වැඩක් කියලා..

      Delete
  14. සින්දුවක් අරුතත් එක්ක රස විදින්න තමයි මමත් කැමතිම.එතකොට සින්දුවට හෙතුවුන කාරනාව දැන ගත්තම හොදින්ම රසෙ දැනෙනව.හන්තානට පායනසද ,සිරියහනෙ වගෙ සින්දුවල රසය විදින්න එව හෙතු වුනා.එ වගෙම මගෙ කතාවක් හදාගෙන රස විදින සින්දුත් තියෙනව.මොනර මාලු උඩ හල්ලෙ,නිර්මලා නම් දැරිය,අජානෙය ස්කුටර වගෙ එව.

    ReplyDelete
    Replies
    1. මම නම් ඒ කතාවට එකඟ නෑ දමිතයෝ. මොකෝ එතකොට උඹ විඳින්නේ අනුන්ගේ රිපෝට් එකක්, වාර්ථාවක්, තීන්දුවක්. එතන රසිකත්වයක් නෑ..

      මෑතක සිරා ලියපු අති සාර්ථක කෙටි කතාවෙදිත් මම කිව්වේ ඒ දේමයි.

      Delete
  15. මේ මාතේ මමත් එකක් කියන්නම් නැත්තම් අඩුවක් වෙනවනේ

    පිනිබර යාමේ වව්ලන් වැල කනවා
    අම්මා බැන බැන කොස් ඇට අහිඳිනවා
    කොළඹ බාප්පා පිළිකන්නේ __නවා
    නැගිටින් පුතුනේ ගූ ගඳ ගෙට එනවා

    ඔය තියෙන සර අඩුම ජාතියේ එකක් ..

    ReplyDelete
    Replies
    1. මේ මම ලියපු ගීයක්..

      http://maathalan.blogspot.com/2012/08/18-campus-closed-2-18.html

      Delete
    2. යකෝ ඒක මාරයි ..බඩත් රිදෙනවා හිනාවෙලා , අපරාදේ අමරසිරි මහත්තයා කෝල් කරපු වෙලාවේ කියන්න තිබ්බා අහගන ඉන්න . :D

      Delete
    3. අමරසිරි පීරිස් මහත්තය සිංදු කියන එක නවත්තන්න යනවලු !!!
      පොරගෙ සිංදු වෙන එකෙක් අනුභව කරනව කන් දෙකටම ඇහිල....හැක් !!!
      ඒ මනුස්සය මොන පවක් කලාටද දෙයියනේ එහෙම උනේ ,,,, !!!!!

      Delete
    4. නෑ අමරසිරි මහත්තයට අප්සෙට් ගිහින් තියෙන්නේ සංගීතේ අහලා , මෙලෝ රහක් නැති වාදකයා මොකාද කියලා පිහියකුත් තියාගෙන හොයනවලු අන්න ...

      Delete
    5. අනේ යමං !!!
      පුතා ඔයා මගෙ ඔකෙස්ට්‍රා එකට එන්න කියල පොරේ .මගෙ රාග තාල ගණ පිහිටෝපු සුමියුරු සංගීතෙ අහලා.. මං බිසි නිසා බෑ කිව්ව..!!!
      දැක්කනේ පත්තරයට තියන ඉල්ලුම !!!

      Delete
    6. ආ ඒ උඹට එන්න කියලා තියෙන්නේ අමරසිරි මහත්තයාගේ ගෙදර රඹුටන් ගහේ වවුල්ලු එලවන්න .. මේ දවස් වල ටකයක් නෑ කියන්නේ :D

      Delete
    7. 'හන්තානට පායන සඳ' සින්දුව ලියවුන හැටි මෙතනින් බලන්ට පුළුවන්.
      https://www.youtube.com/watch?v=7u3iw1TLKcs

      Delete
    8. අමරසිරි මහත්තය ලව්වා කොහොමහරි කියෝගන්න වටින පබැදියක්..

      Delete
    9. ටකේ ???????
      මං උඹට කීව කියල හිතාගනිං ටකේ !!! හැක්

      Delete
    10. අඹගහ මුදුනේ ටකේ බඳින්නේ
      ටකේ ලණුව ගෙන කපේ බඳින්නේ
      රෑ තුන් යාමෙට කප නැගිටින්නේ
      කප නැගිටිනකොට ටකේ වදින්නේ...

      Delete
    11. $$තයි #කයි එක නැකතේ උපන්නේ ..
      #$තට වඩා #$ වැඩිමල් කියන්නේ..
      @#තට උඩින් $# තියලයි $කන්නේ ..
      ඒකයි පුතේ $ක වැඩිමල් කියනේ !!!!!

      Delete
    12. අමරසිරි මහත්තයා මගෙන් ඇහුවා හිඟන්නෝ ටිකක් එක්කද සෙට් වෙලා ඉන්නේ. ඕන් ඔය කීයක් හරි දීලා දාලා යන්න කියලා. හොඳ වෙලාවට ක්‍රිස්ටෝපර් පෝල් ඇවිත් උන්නේ. නැත්නම් ඉතින් ඒකත් වයි පාටියක් වෙනවා. (හක හක හුක්කි හුක්කි හෝ.....)

      Delete
    13. අඳ වාදකයා සහ බටනලාව !!!

      අනේ හුකේ මාතේ ..:D

      Delete
    14. අඩෝ උමල ඒ වෙලාවේ එයාට කතා කලා කියල මම දන්නේ නැනෙ

      Delete
  16. මට මතක් වුනේ අර නීල ජලාශේ රඟනා හංස කුමරී එකට හදපු සිංදුව ,,,,සම්භාව්‍ය වැඩිකමට මේතැන ලියන්ඩ අමාරුයි.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඇනෝ කෙනෙක් විදියට දාන්න මෙයා දැන් ඉන්න උන්ටත් දැන ගන්න. බ්ලොග් කියන්නේ ඒකයි.

      Delete
  17. සොදුර මට -ක දෙන්න -ක දෙන්න
    ඇත රටේ තඩි -ක වල් --න්න
    මා යනවා හෙට උදැසනේ...........................................................................................

    ඉතිරි ටික ලියන්ඩ බැරියෝ , ‍

    මේකනං කැම්පස් එකක් හදාපු එකක්නෙමෙයි ,

    මං තුමා නමය වසරේ විතර ඉන්න කාලේ කියාපු එකක්

    ReplyDelete
    Replies
    1. උඹට ලැජ්ජා හිතුනද බං

      Delete
  18. ඒ මාතලන් ගොඩක් එවා සැර වැඩි මං හිතන්නෙ ..ගාථා එහෙම තියෙනවා නේ හැක් හැක්

    -------------------- රාජයා වදිමි !!වදිමි ... :))


    පුර පෝය හදට පාරෙ පාරෙ ලගින තරුණ ගොන් ලදුන්
    ත--- ම්---- මී --- හු----- අයුරු බලාගෙන වරෙන්
    ----------------------- වෙලාවේ

    ---- ටන් ..ටන් ------ ටින් ටින්

    ආදි ලෙස වැයේ ...තියෙන කුප්ප කමට හොද එවායේ පද මතක් වෙන්නෙ නෑ,තව මතක් වෙන්නෙම ඔය වගේ එවා ....
    (පොස්ටුව ඉක්මනින් අයින් කරන්න එපා ,මතක් වෙයි ටික වෙලාවකින් හොද එවා )

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඇනෝ ප්‍රෝෆයිල් එකෙන් දාන්න. ඕවා අළුත් පරපුරත් දැන ගන්න ඕන..

      Delete
  19. අමරදේවයි රූකාන්තයි එකට කියන සිංදුව හරිම ලස්සණයි. මම නම් කැමති සිංදු අහන්ට විතරයි. කියන කෙනා දකින්ටවත් මම කැමති නෑ. ගීයේ රසය එහෙම පිටින් නැති වෙන හින්දා...

    අද පෝස්ටුව හරියට ගායකයා නොපෙනෙන ගීතයක් වගේ මාතලියෝ...(ඒ කියන්නේ මම ආසා කරන විදියේ එකක් කියන එක...)

    මගේ මනස ස්වරයයි. හදවත තනුවයි. ගායකයා ඔබයි...හී හී...දැන් ඉතින් ගීයක් පටන් ගමු...

    ReplyDelete
    Replies
    1. අද මේකේ පොලිට්‍රික්ස් නැති නිසා වෙන්ටෑ...

      Delete
  20. සුදු බ$ උඩ නැගලා ..
    මංගල ඇඳේ තියා ...
    කෙලියාට මං නම් හිටියාද දන් නෑ
    බැන්දාම ඔහොම තමා ...//

    ' ' '' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' '

    මට පළඳන්න ගෙනා ප්‍රීති දෙකෙන් එකක් කඩා
    පුම්බා උඩ ඇරියා මං ..
    රෑ කල අහස බලන ඔබට පෙනේවී
    හිතන්නෙපා බැලුන් කියා ඔබ රැවටේවී !! ටටං ටං !!

    සැර අඩුම දෙකක් ඕං !!!!!

    ReplyDelete
    Replies
    1. පට්ට සින්දු දෙක,,,, උඹ කිව්වාම මතක් උනේ,,, මේවා ඉතින් බිග් මැච් දවසටම විතරනේ....

      Delete
  21. මාතලන් එක්ක එකඟයි. මේ පරම්පරාවේ කුහක නැති පුද්ගලයන් විදිහට දැන් ඉන්නේ අමරදේව මාස්ටර් තමයි. එතුමා රූකාන්ත එක්ක එකට සින්දු කියනවා. කොල්ලෝ වෙනස් කරපු ගීයක් ගැන ආදරෙන් කතා කරනවා. මම හිතන විදිහට අපිට ඒ වගේ තව දැවැන්තයෙක් හිටියා. කේමදාස මාස්ටර්. එතුමාග ගායකයා වැඩක් නැහැ, කවුරු වුනත් හොඳට ගයනවනම් ඒ පොඩි කොල්ලෙක්ද ප්‍රවීණයෙක්ද කියන එක එතුමට වැඩක් නැහැ. මම දන්න විදිහට අමරසිරි පීරිස් මාස්ටර්ගේ වාද්‍ය කන්ඩායමේ ඉද්දි “ලදුනේ“ කියන ගීතය ගායනා කරන්න හිටපු ප්‍රවීණයා එන්න පරක්කු වෙලා තමයි අමරසිරි පීරිස්ට කියන්න දීලා තියෙන්නේ. (මේක මම අහපු දෙයක් ඇත්ත නැත්ත දන්නේ නැහැ)

    ඒ වගේම තමයි මාතලන් කියන ප්‍රවීන කලා පොලිසියේ අයගේ කුහකත්වය. මට මතකයි පලාත් සභා ඡන්දෙ විකාශනය අතරතුර ඇන්ජලීන්ගේ වැඩසටහනකදී කියපු දේවල්. “මේවා මගේ ගීත, දැන් ඉන්න අය මොනවා කිව්වත් වැඩක් නැහැ, ඒ අයට අපි වගේ වෙන්න බැහැ“ කිව්වා. තව දවසක් කිව්වා මගේ ගීත මම මැරුනට පස්සේ කව්රුවත් කියන්න ඕන නැහැ ඒවා නැතිවෙලා ගියදෙන් කියලා. මොන තරම් කුහකද. අනිත් එක්කෙනා වික්ටර් රත්නායක. ඒ ගැන නම් මට පෞද්ගලික අත්දැකීමකුත් තියෙනවා...

    ReplyDelete
    Replies
    1. කේමදාස මහතා එතරම් නම්‍යශීලී අයෙකු නොවුනි.ඔහුගේ සමහර ඔපෙරා සම්බන්දව එල්ලවූ විවේචන වලදී ඔහු ඉතා ආවේගශීලී ප්‍රතිචාර දැක්විය.

      Delete
    2. කේමදාස පදනමApril 2, 2014 at 5:32 PM

      ඔහු ඉතා නම්‍යශීලී මිනිසෙකි.

      Delete
    3. මම කෙලින්ම කියන්නම්, අමනාප වෙන්න එපා, ඇන්ජලීන් හා සුජාතා අත්තනායක කියන්නේ පට්ට බැල්ලියෝ දෙන්නෙක්. එච්චරයි.

      කේමදාස කශේරුකාවක් තිබුන කළා කාරයෙක්, ඒ වගේම හොඳ බඩු කාරයෙක්.

      Delete
    4. කේමදාස මහත්තයා වෙද හාමිනේ ටෙලි නාට්‍යය හොල්මන් කතාවක් කෙරුවනේ

      Delete
  22. ... .. මල් .. මල්
    ......කඩල ........පොඩිය පාත දමාලා
    මම ඇඳ උඩ බලා ඉන්නවා ,මම ඇඳ උඩ බලා ඉන්නවා
    අනේ තාම ආවේ නෑනෙ ආවෙ නෑනෙ
    ............ලොකුකරන ඉලන්දාරියා
    ඒ සිංදුව බොලා අහල තියෙනවද

    ReplyDelete
    Replies
    1. නෑ නේ අදමයි ඇහුවේ.. අර තිත් තියෙන තැනවල තියෙන්නේ ඉන්ගිරිස් වචනෙයි....?

      Delete
  23. මරු පෝස්ට් එක. දැන් අපි දාන අහලා තියෙනපදමාලා අමරදේවගෙම ඒවා වෙනන් ඕනෙද?

    මම මුල් කෑල්ල විතරක් දාන්නම්. දන්නේ නැති අය ඇහුවොත් විතරක් වැඩි දුර.

    අර ස්වර්ණ විමානෙට සින්දුවේ මම අහලා තියෙන වර්ෂන් එක පොඩ්ඩක් වෙනස්.

    එතකොට
    බඹරෙකු ආවයි - කකුල දිගේයා
    ඇවිදින් විද්දයි - දකුණු ඇටේයා
    ... ...

    ප්‍රේමයෙන් හද චූනප් වේ කූල් මත්වේ
    භීතියෙන් හද කූල් ඩවුන් වේ චංචල වේ
    ටී..යුෂන් මාස්ටර්ගේ දූ අරගෙන..


    කොයි *රියද තැඹිලි ගහේ.
    ගෙයි දොරකොඩ තැඹිලිගහේ


    ඉන්ද්‍රානි රෑ යාමේ ආවා
    ඔලුවේ හිටන් රෙද්ද පොරවා
    ... ...

    ජංගියේ චූ ගියේ
    චූ ගියේ ජංගියේ
    ... ...

    මගෙ සරම නැතිවුනත් එකම කලිසමක්
    ඇත ඔබේ කාමරේ
    ඇත ඔබේ කාමරේ
    ... ....

    ඇටේ ඇටේ මගේ ඇටේ කම්බි වැටේ පැටලිලා
    අරං වරෙං ඩෙටෝල් පොදක් පුලුං පොදක දවටලා
    කාගෙත් කාගෙත් ඇට පැටලෙනවා...
    ... ...

    මම යනවා. දැන් වැඩ. ආයෙ එන්නම් මතක් වුනාම.

    ReplyDelete
    Replies
    1. උඹ තාම වැඩද බං.....

      Delete
    2. Mewage ithuru tika ko

      Delete
  24. ඔයාගේ බොලග් එකෙන් සිංහල බාගත කර ගත්තා. මෙී උපහාර කොමන්ටුව ඒ වෙනුවෙන්.

    ReplyDelete
    Replies
    1. පුදුමාකාර ප්‍රයෝජනවත් බ්ලොග් එකක් නෙහ්....

      Delete
    2. උපහාරයට කොමෙන්ටුවක්?.. සික් අපි නම් උපහාර කරන්නෙ වෙනස් විදිහකට...

      Delete
    3. සමහරු නම් උපහාර කරන්නේ මෙන්න මෙහෙමයි තිසර:
      http://maathalan.blogspot.com/2010/04/blog-post_147.html

      Delete
    4. අයියෝ ගනන් ගන්න එපා.. පුළුවන්නම් බොගක් දාන්න..

      හහ් හහ් හා.... කකාට එක තාමත් මතකයිනේ...

      Delete
  25. එම් එස්ගේ 'මාලේ සදාගෙන ඕලු මලෙන්' සින්දුවට හදපු එකක්.

    රෙද්ද කඩාගෙන රාග මතින්
    ....ත වසාගෙන දකුණු අතින්
    මැනිකා එනකොට නියර උඩින්
    සරම කඩාගෙන ...ය කෙලින්

    කවදද මැනිකට ....ක් කපන්නේ
    කවද්ද මැනිකගේ ......අරින්නේ
    මේ ...රි ....යට මෙය තේරෙන්නෑ//
    හනිකට හනිකට .....ය නගින්නෑ

    ......

    ReplyDelete
    Replies
    1. තෑන්ක්ස්... බෝල බෝල මැටි වලටත් එකක් තියෙනවා නේද..... බෝල බෝල තන්... කියාලා...

      Delete
  26. හ්ම්.. ගීතයක් තමාට රිසි පරිදි රසවිඳින එක රසික අයිතියනේ. ඒකට බලපෑම් කරන්න බෑ තමා. නමුත්, ගීතයක් එහි මුල් නිර්මාණයෙන් විකෘති කර එය සමාජගත කරනවනම්, එය අනුමත් කරන්න බෑ. මේ ඉතින් මගේ අදහස. එකඟ වෙන අයත් ඇති, නැති අයත් ඇති. නිකමට කීවෙ. කොහොම උනත් අමරදේව මාස්ටර්ගෙ "පෙර දිනයක මා පෙම් කල යුවතිය" ගීතයේ විචාරය මගේ බ්ලොග් එකේ තියෙනවා. කැමති කෙනෙක් ඉන්නවනම් ගිහින් බලන්න. මෙන්න ලින්ක් එක.

    http://masandumal.blogspot.com/2014/01/blog-post_27.html

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඒ ඔබේ මතය ඒ මතයට අපි ගරු කරනවා. නමුත් කළාව කියන්නේ මොකක්ද කියලා දන්න මනුස්සයෙකුට ඔබේ මතය හා එකඟ වෙන්න බෑ. ලංකාවේ කළාව අනුව නම් අවුලක් නෑ.

      Delete
    2. මම කියන්නෙ එහෙම කලාම ඒ මුල් නිර්මාණයේ තියෙන රසය නැතිවෙනවා. නිර්මාණය හෑල්ලුවට ලක්වෙලා ඒක නිකං "හාල්" වෙලා යනවා. නිර්මාණය විහිලුවක් වෙනවා. පේනවනේ කමෙන්ට්ස් පුරාවට විවිද ගීත විහිලු වෙලා තියෙන විදිය.

      කවුද කැමති තමන්ගෙ නිර්මාණ විහිලුවෙනවට. නිකමට හිතන්න. ඔයා මොකඛරි පෝස්ට් එකක් දානව ගොඩක් මහන්සිවෙලා. කියවව්න්න එන අපි ඒක කොපි කරල අරන් ඒකෙ අදහස විකෘති කරල ඒක විහිලුවට ලක් කරල හැම තැනම පතුරවනවා. පෘතුග්ජන මිනිහෙක් විදියට ඔයාට පුංචිහරි වේදනාවක්, කළකිරීමක් දැනෙන්නැතිවෙයිද?

      Delete
    3. @Manosh Sandaruwan
      ලිඳේ ඉන්න මැඩියෙක් තමන් දන්නා සිමාව ලෝකය යැයි සිතනවා ඒත් අන්තර්ජාලය පාවිච්චිකරන ඔබවැනි කෙනෙක් ඉතාම පටු අදහසක් මාර අදහසක් සේ හිසේ තදින් දරාගෙන ගල්කරගෙන සිටීම ගැන කණගාටු වෙමි. අඩු තරමේ ඔබ පෙනී සිටින මතය ඉතා පටු ආකල්පයක් පමණක් බවවත් ඔබට නොතේරේ. ඔබ දිවි හිමියෙන් ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටි.
      මා කියන දේ ඔබ පිළිගැනීමට අකමැතිනම් කරුණාකර කෘතියක් හෝ නිර්මාණයක් සමාජ ගත කල වහාම කතෘ අහෝසි වන බව ඇකඩමික් විදියට දැන ගැනීමට කැමතිනම් ප්‍රංශ සාහිත්‍ය විචාරකයෙකු වන රෝලන්ඩ් බාත්ස් විසින් 1967 ලියන ලද "The Death of the Author" නම් රචනාව කියවන්න.
      ඔබ හිතන විදියටසාහිත්‍ය කළා නිර්මාණ වල අර්ථය සඳහා අවසන් පරම අයිතිය ඇත්තේ කතෘ ට යැයි සිතන ලිං මැඩි අදහස් 70 දශකය වන විට ලෝකයෙන් තුරන් වූ පැරණි හණමිටි අදහස් .
      ඇත්තටම හණමිටි කරේ තියං ඒවා ගැන ආඩම්බර වෙන ලංකාවේ තරුණ පරපුර ගැන කණගාටුයි . නලින්ද සිල්වාගෙන් පසු බිහිවූ ආපස්සට යන අතීතකාමී පරපුරකට හණමිටි අදහස් කරේ තියාගෙන යෑම හැර වෙන විකල්පයක් නොමැති වීම අපේ රටේ අභාග්‍යයකි.
      කරුණාකර ලෝකය සමග ඉදිරියට යන්න . අමරදේව මාස්ටර්ගේ ගීතයකින් මේක මම අවසන් කරන්නම්

      ප‍ටු අදහස් නම් පවුරින් ලෝකය
      කැබලි වලට නොබෙදී
      ඥානය නිවහල් වී
      බියෙන් තොරව හිස කෙලින් තබාගෙන
      හිඳිනට හැකි කොහිදෝ
      ඒ වූ නිදහසේ ස්වර්ග රාජ්‍යයට
      මාගේ දේශය අවදි කරනු මැන පියානනේ

      http://www.tbook.constantvzw.org/wp-content/death_authorbarthes.pdf

      Delete
    4. අයින්කරන්නෝනි දේවල්, වෙනස් කරන්න ඕනි දේවල් සහ යාවත්කාලීන වෙන්නොනි දේවල් ගැන හොඳ අවබෝධයක් තියෙනව. තියෙන එක තියෙන්නෙ ඇරල ඇයි බැරි අලුත් දෙයක් කරන්න. වෙනස් දෙයක් කරන්න. පරණ එකෙන් යැපෙන්නෝනි නෑ තාරුණ්‍යය.

      Delete
  27. මාත් දන්නව සින්දුවක් නං...... අර ෆ්‍රෙඩී සිල්වගෙ පාංකිරිත්තා තනුවට. සැර වැඩි නෙව මෙතන දාන්න.....

    ReplyDelete
    Replies
    1. ලියලා දාහන් බන්. ඒක සමාජ සේවයක්. නොදන්න උන් කොච්චර ඉන්නවද. ලැජ්ජා නම් ඇනෝ දාපන්..

      Delete
  28. සුදු බඩ උඩ නැගලා මංගල ඇඳේ තියා...

    ඔබ රෙනවා බලා මට වමනේ ගියා .. අමු ඉඟුරු සොයා ගොඩතරේ ගියා...

    බුදුන්ගේ අමා ධර්මේ බුදුන්ටත් නොතේරේ.....

    පුංචි පුතු මගේ මේ රෙන්නේ ගේ වටේ... හැම දාම හැමකෙනාම බනිනවා... හරි කැතයි පුතේ ඔය කරන බලු වැඩේ ..අම්මටයි මටයි පෑගුනා .....

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඔක්කෝම ලිව්වා නම් තමා වටින්නේ..

      Delete
  29. හම්මේ.. කමෙන්ට් ටික කියෝගෙන එනකොටනෙ මතක් උනේ මේ සින්දු ඉතිං අපිත් කිව්ව කියල... හි හි... මට නං ඔය එහෙන් මෙහෙන් මිසක් එච්චරම වචන මතක නෑ... හැබැයි හිස්තැන් තියලා ලියලා තියෙන ගොඩක් ඒවා නං හොඳට අහල පුරුදුයි අප්ප... හි හි...

    පෝස්ට් එක ගැන කිව්වොත්.. අස්වැන්නෙ කියල තිබ්බෙ ගීතය ලිව්වෙ එහෙම අදහසකින් නෙවෙයි කියන එක විතරනෙ... ඉතිං ඒකට “කළා”?? පොලිසියක් පටලවන්නෙ මොකටද... ( කලා පොලිසියක් ඒ ලෙවල් පන්තියෙදිනෙ අපිට නීති රීති පනවන්නෙ..) ගීතයට අදාල නැති අර්ථකතනයක් ප්‍රසිද්ධ වෙද්දි රචකයාට අයිතියක් තියෙන්න ඕනෙ ඒක අදාල නැති බව කියන්න... එහෙම කිව්වය කියල කාගෙවත් රසවින්දනයට බාධාවක් වෙනව කියලා මම නං හිතන්නෙ නෑ...

    මම එතනදිත් කිව්වා මේ ගීත ගැන සංවාද ඇති වෙන්න ඕනෙ කියල.. මොකද මේවා දැං ඇහෙන්නෙ හරි කලාතුරකින් හින්ද... හරියට අර සංගීත් රඟහල කිව්වම අති වෙච්ච කළබලේ හින්ද මේ මොකද්ද මේ හුටපටේ කියල හොයාගෙන ගිහින් අපේ පන්තියෙන් බාගයක්ම නාට්‍ය ගීතවලට වහ වැටුනා වගේ....

    අර වීඩියෝ එක නං කියලා වැඩක් නෑ... මං කඩේදි බැලුවෙ.. කියන වචන ටික ඉතිං මට රිපීට් ටෙලිකාස්ට් කරන්න උනා අම්මටයි තාත්තටයි වටේ හිටපු අයටයි දහ පාලොස් පාරක්... හොඳ වෙලාවට ඔය සින්දුව කිව්වෙ.. බැරි වෙලා හරි ඔය උඩ කමෙන්ට් වල තිබ්බ එකක් එහෙම කිව්ව නං මට දෙයියන්නෙ පිහිටයි... හි හි

    ReplyDelete
    Replies
    1. අතන පොලිස් කාරයෝ කීප දෙනෙක් උන්නා... සමහර විට හිරු ඒවා දකින්නේ නැතිව ඇති.

      Delete
  30. සඳ නාවත් කමක් නැතේ රත්තරන් පුතේ
    උඹ නාවත් කමක් නැතේ රත්තරන් පුතේ
    පුලුවන්නම් ගල් කාලක් එවාපන් පුතේ
    ඒත් පුතේ ගල් නැත්නම් පොල් හොඳයි පුතේ

    පාලොස්සක පෝයට ඇර බාර් දිහාවට
    හිත දුවලා වැඳලා එයි එහි මුදලාලිට
    මහලු මඩම දඟ ගෙයක්ය අරක්කු නැති මට
    ලොකුම වරද අරක්කු වල මිල වැඩිවීමද

    විස්කි බ්‍රැන්ඩි වොඩ්කා වයින් නැතිවට කම් නැත
    ගල්ම තමයි නියම පානෙ දුප්පත් අපහට
    මගේ පුතා මතු බුදුවෙයි එකක් කලොත් හෙට
    උඹේ අතින් ගල් කාලක් පොවාපන්කො මට...

    ReplyDelete
    Replies
    1. ජාතික ගීයට උනත් ගන්න පුළුවන්..

      Delete
  31. රුවක් ඇදෙනවා කියන එකටත් අපිට සම්පූර්ණ වර්ෂන් එකක් තිබුනා. බලහල්ලකෝ වටින කියන දේවල් අමතක වෙන කරුමෙක හැටි.. මතක ටික මෙච්චරයි..

    රුවක් පෙනෙනවා
    කව්දෝ රෙනවා
    ගූ ගඳ ටික ටික
    මෙහෙට දැනෙනවා....

    ReplyDelete
    Replies
    1. මතක් උනොත් දාහන්...

      Delete
  32. ඉරෙන් හඳෙන් තාලයට . . .

    වලෙන් ගොඩෙන් කෑම අරන්
    කොමන් එකෙන් වැලක් බලන්
    අපට හැදුණු අපේ කජු කැලේ
    සැපක් ගන්න එන්න යාළුවේ

    සික්කෙක් නම් එවන්නෙපා
    ආතල් එක මැකිල යයි අනේ
    අළුත් බිල්ඩින් එක හදන්නෙපා
    ඉන්න තැනක් නැතිව යයි අනේ

    අපට සැදුණු අපේ කජු කැලේ
    සැපය සදා රකිමු යාළුවේ

    චිත්‍ර අඳින ආකි කාරයෝ
    ගණන් හදන ඉංජිනේරුවෝ
    කජු කැලේට රීන්ගන ඇත්තෝ
    සැපක් ගන්න උරුමය ඇත්තෝ

    අපට සැදුණු අපේ කජු කැලේ
    සැපය සදා ගනිමු යාළුවේ

    කජු කැලේ යනු මොරටුව සරසවියේ අය ආතල් ගන්න පෙදෙසයි. මෙය පේරා එකේ ලවර්ස් ලේන් එකට සමාන පෙදෙසකි.

    ReplyDelete
    Replies
    1. රුවක් ඇදෙනවා සින්දුව කෙසේ වෙතත් මේ කටුබැද්දේ සින්දුව නම් සමරිසි එකක් වගේ!

      Delete
    2. සහතික ඇත්ත. මේක නම් සමරිසි ගීතයක්..

      Delete
    3. කකා දන්නවද මේ ගීයයි යට තියෙන එකයි දෙකම එව්වේ ලංකාවේ සුප්‍රසිද්ද මහාචාරය තුමෙක්.

      Delete
  33. (චන්ද්‍ර මඬල බැද්ද වටින් තාලයට )

    චන්ද්‍රපාල හුත්ත උඩින් පයිය තියා
    ඕනෙ පකක් වෙන්න කියල තල්ලු කලා
    කැරිය තල්ලු කලා

    පාලු පැලේ සද්දේ නැතේ
    මගෙ ඇඳට වරෙන්
    හනික අක්කෙ මැගී

    බූරු ඇඳේ මම හුකන වෙලේ
    මගෙ දකුණු ඇටේ
    වැදුන බූරු ඇඳේ

    ReplyDelete
    Replies
    1. බොහෝම ස්තූතියි ලොක්කා...

      Delete
    2. කුඹුර උඹේ . . නගුල මගේ
      මගෙ නගුල හොඳට
      ඕකෙ හායි නගේ

      Delete
  34. ගීතයක පදරචණයට කිසිසේත්ම අදාල නැති අර්ත කථන දෙන එක කොතරම් සාධරණද කියන තර්කයයි අපි මතු කරගන්න ඕනේ. එහෙම නැතුව මාතලන් කරන දෙන්නම් බැටේ විග්‍රහය නෙමේ. මම අස්වැන්නේදි කිව්වා වගේම ,තරුනියක් ,බල්ලෙක් සුරතල් කරනා අයුරින් ගීයක් රචණා වුනොත් මේ හාදයෝ මේ ගීය අර්ත දක්වයි මෙන්න ගෑණියෙක් බල්ලෙකුට කියලා **ගන්නවා වර්ගයේ අර්ත දැක්වීමක්. කෙනෙක් තමන්ට රිසි අයුරින් ගීතය රසවිඳින එක එකක්. වැරදි අර්තකථන සමාජ ගත කිරීම වෙන දෙයක්.කරුණාකරලා පටලවා ගන්න එපා නැවතත්. මේ හෝමොෆෝබියාවක් නොවේ. ගීතයේ අර්ථය නිවැරදිව මතුකර ගතයුතුයි කියන තර්කයෙන් මේ ලියන්නේ.

    තමන් කුඩු ගහලා වලපල්ලට යන එක උගේ වැඩක්. නමුත් කුඩු හරියි කියා එය සම්මජයට ගස්සවන්න යෑම වෙනත් දෙයක්. කුඩු ගස්සවන්න හදන එවුන්ට එය වැරදියි කියා දීමට සුදානම් වෙන කොට උන් මරා දමන්නට සුදානම් වෙන්නේ නම් කුඩු මුදලාලිල බව කවුරුත් දනී. ඒ ඉස්සරය . දැන් මේ වගේ ලිපිවලින් මට නම් හිතෙන්නේ මාතලන් ඇතුලු නඩය එසේ මෙසේ කුඩු මුදලාලිලා නොව , කන්ටේනර් පිටින් ගෙන්නන පකිස්තාන් සෙට් එකක් බවය. (මාතා ...උදාහරන දුන්නේ අදහස ඉස්මතු කර ගැනීම සඳහා මිස උඹ අගමැති කාර්යාලයේ ලේකම් කෙනෙක් කියන්න නොවේ )

    ගීත වලට වෙනත් පද යොදා ගායනාකිරීම වෙනත්ම කටයුත්තක්. එය මා මතුකරන අදහස හා නොබැඳේ.

    ReplyDelete
    Replies
    1. අපි මෙහෙම හිතමු අරූ... කව්ද දන්නේ මේ රචකයා මේ ගීය ලිව්වේ ෆේස්බුක් එකේ උන් කියන අර්ථයෙන්මද කියලා. එහෙම වෙන්න බැරිද..? දැන් නෝන්ඩියක් වගේ දැනෙන නිසා.. (සමලිංගික කියන්නේ නෝන්ඩි වැඩක් නෙමෙයී) වෙනත් කතාවක් කියනවද කියලා උඹ කොහොමෙයි කියන්නේ. උඹලා කියන විදියට බවතරණය ලියවෙන්නත් බෑ. සල්මාන් රෂ්ඩිලා බිහිවෙන්නත් බෑ. නිර්මාණයකට වෙනත් අර්ථකතන දෙන්න රසිකයාට නිදහස තියෙන්න ඕන. එහෙම නැත්නම් ඒක නිර්මාණයක් නෙමෙයි, නඩු තීන්දුවක්. අපි කියන්නේ එච්චරයි.

      Delete
    2. අපි මෙහෙම හිතමු....අපි කවුරුත් දන්න කතාවකින්. චිත්‍ර ශිල්පියා නැගගෙන එන හිරු සිතුවම් කරනවා. වෙන එකෙක් ඒක මේ ෆ්‍රයිඩ් එග් (බුල්ස් අයි )එකක් කිය කිය ප්‍රදර්ශනේ නරඹන්න එන එවුන්ට ලෙක්චර්ස් දෙනවා. නිර්මාණකරුවාගේ පැත්ත හිතපන්. ඒක ඇතුලේ ෆ්‍රයිඩ් එග් එකක් පේන්න පුළුවන්. නමුත් ඒක එහෙමයි කියලා වැරදි මතයක් සමාජ ගත කරන එක හරිද? රුවක් ඇදෙනවා ගීතයේ රචකයාගේ නිර්වචනය පැහැදිලි කරනවානේ.

      Delete
    3. අනිවා ... නෙරංජ ...+++++++++++++++++++++++=

      Delete
    4. @ කෙන්ජි........හිතපන් උඹ ලස්සන ස්ත්‍රී නිමිත්තක් ගැන නිර්මාණයක් කරනවා. කවුරු හරි සෙට් එකක් කියනවා මේ උඹේ නිර්මාණය ගමේ කඩා වැටුනු බෝක්කුවක් ගැන කියලා....උඹේ පුෂ්පය විකසිත වීම කෙසේ වෙතත් උඹට දුක හිතෙන්නේ නැද්ද :D

      උඹ තරහ නෑනේ විහිළු කරනවාට

      Delete
    5. ඒ උනාට අරූ ඔය මල පේන කන්නාඩිය ගලවලා, අර සමලිංගික අර්තකථනයක් දෙන්න යන උන්ගේ තියරිය ඇප්ලයි කරලා බලපන්, උන් කියන්නේ බොරුද කියලා. ඒ මනුස්සයට තමන්ගේ දේ කියන්න අයිතිය තියෙනවා වගේම තමයි. අරුන්ටත් ඒ අයිතිය තියෙනවා. අපේ උන් සින්දුවල අයිති කාරයෝ වෙලා බුක්තියට සවි කර ගෙන මැරෙන්නේ යනවා. උඹ අහලා තියෙනවද එල්විස් කියන ලව් ලෙටර්ස් සින්දුව. උඹ දන්නවද ගායක ගායිකාවෝ කී දෙනෙක් ඒක උන්ගේ ඇල්බම් වලත් දාගෙන තියෙනවද කියලා. කෝ එකෙක්වත් අඬනවද. මම නම් කියන්නේ මෙතන ෆේස්බුක් උන් නගන තර්කයේ සාධරනයක් තියෙනවා. මම ඔය ගීතයට පට්ට මනාපයි. ඒත් තේරුමක් ඇතිව ඇහුවේ නෑ. ඒකේ ස්ංගීතයටයි කැමති. ඔය සින්දුව සංගීතඥයා වෙනස් කරලා තියෙනවා. එතකොට එයාට එතනත් මල පනිනවද. ඇත්ත මේකට වෙනත් අර්තකතන දෙන කොට ඒ මනුස්සයගෙ හිතට අමාරු ඇති. එහෙනම් ඒ මනුස්සයා කළා කාරයෙක් නෙමේ. එච්චරයි මට කියන්න තියෙන්නේ.

      ඉර නැගගෙන එන චිත්‍රය, තව එකෙක්කුට ඉර බැස යන එකක් වෙන්නත් පුළුවන්.. සම්භාව්‍ය චිත්‍ර ගැන මම උඹට කියන්න ඕන නෑ නේ. අපිට පේන්නේ වෙන මක්කවත්. චිත්‍ර ශිල්පියා කියන්නේ වෙන දෙයක්. ඒකට තමයි මචෝ රසිකත්වය කියන්නේ. රසිකයන්ට නීතී දාන්න එනවනම්, උන් කළාකාරයෝ නෙමෙයි පොලිස්කාරයෝ..

      Delete
    6. මචං මාතා....මේක නම් තියරිය...ඇයි මේක වදුරඹ සිරාටයි, මීවනපලානේ සාදුටයි. ගාල්තැන්නටයි ගලපන්නත් බැරි. නිදහස් මනසින් සිතීමයි...ඒ සිතීම ව්‍යාජයක් නම් එය පැලපදියම් වීමට ඉඩදී බලා සිටීමයි දෙකක්. මට අවශ්‍ය තර්ක දිනීම නෙමේ..වරද නිවැරදි කර ගැනීම වෙනුවෙන් උඹේ ඉඩකඩ තුල පුළුල්ව කතා කිරීමයි.

      Delete
    7. ඇත්ත එතෙන්ටත් ගලපන්න පුළුවන්. අපි අකමැති උනත් එතනත් විශාල පිරිසක් ඉන්නවා. ඒක උන්ගේ අයිතිය. ඒක පිලිකුල් කිරීම හෝ ගැරහිම වෙනම කතාවක්. නමුත් ඒ මිනිස්සුන්ට ඒ අයිතිය තියෙන්න ඕන. සංවාදය කියන්නේ ඒකයි අරූ. මට මෙතන ගීත රචකයා එක්කවත් බ්ලොග් පෝස්ට් එක දාපු එකා එක්කවත් අවුලන් නෑ. නමුත් පොලිස්කාරයෝ පිරිසක් ඉන්නවා. ඒ වෙනුවෙන් හඬ නගන එකාට විරුද්ධ මතයේ මම ඉන්නේ. සමරිසි කියන්නේ ගරහන්න ඕන දෙයක් නෙමෙයි. ඉතින් මේ ගීයේ එහෙම දෙයක් තිබුනත් මොකෝ.. අනික දයා කියන දේ පහලින් බලපන්.

      Delete
    8. සිංදුවකට එක එක අර්ථකතන දෙන්න රසිකයාට අයිතියක් තිබිය යුතුයි මම හිතාන්නේ , ඒ නිර්මාණය සාර්ථක නිර්මාණයක් හැටියට දකින්න ලැබෙන්නේ එතකොටයි, දැන් සඳකඩ පහණක ගීතය ගැන ලියවුනු ,එකිනෙකට වෙනස් දීර්ඝ අරතකතන දෙකක් තියෙනවා , මම එක හොයලා එවන්නම් , ඒ දෙක වෙන වෙනම කියවලා ගීතය ඇහුවම අපිට ඒ විදිහටත් ගීතය රසවිඳින්න පුළුවන් නේද කියලා හිතෙනවා. ගීත රචකයා වෙනස්ම දෙයක් අදහස් කළා වෙන්නත් පුළුවනි .
      රසිකත්වයට කොටු ගහලා, මේ රාමුව ඇතුලේ විතරක් විතරක් ඉඳගෙන මේක අහපන් කියන්න පුලුවන්ද අරූ ..? තර්ක දිනීමට නෙවෙයි මගේ අදහස පමණි :)

      Delete
    9. අරු, උඹ කියන්න හදන දෙය මට තේරෙනවා... මමත් ඒක එක්ක එකඟයි. මමත් මියසියේ රස කතා බ්ලොගයේ කිව්වා... අර සඳකඩ පහණක ගීතයට ඕනේ නම්, MH370 කතාවත් ඇප්ලයි කරන්න පුළුවන් කියලා. මොකද අර ගණිකාවක් සහ දුවක් ගැන කියවුණු කතාවත් එහෙම එච්චර අදාල නොවන බව හිතුණු නිසා.

      මට නම් මහින්ද දිසානායක හෝ වෙන ගීත රචකයෙක්, ගීතයට මුල් වූ කතාව, පසුබිම ගැන කියන එක හරිම වැදගත්. ඒකෙන් අපිට යමක් ඉගෙන ගන්න පුළුවන්. ඒ කතාවෙත් රසයක් තියනවා. නමුත් ගීතය කියන එක, අර කතාවෙන් වියුක්තවත් රස විඳින්න පුළුවන්. මට නම් අර කතාව දැනගැනීම ඒකට බාධාවක් කියලා හිතෙන්නේ නෑ. උඹ අහලා ඇතිනේ ප්‍රියා සූරියසේන කියන "හෙට දවසේ අප දෙදෙනා අද වාගේ හමුවිය යුතු වේ, අද දවසේ මවෙත ගෙනා මිහිර හෙටත් ගෙන ආ යුතු වේ" කියන සිංදුව. මම අහලා තියනවා කතාවක්... ඕක ලියන්න මුල් වුණේ, රචකයා (දැන් මතක නෑ) තමන්ගේ යාලුවෙක් එක්ක අඩියකට සෙට් වීමක් කියලා. යාලුවා තමා බෝතලේ අරන් ඇවිත් තියෙන්නේ, ඉතිං දෙන්න අඩියක් ගහලා යාලුවා යනකොට ඇති වෙච්ච හැඟීමක් තමයි මේ. 'හෙටත් අද වගේම සෙට් වෙමු, හෙටත් බෝතලයක් අරන් වරෙන්' කියන අදහස තියෙන්නේ. නමුත් ඒ ආරම්භයෙන් රචකයා ලස්සන ප්‍රේම ගීයක් බිහි කරලා තියනවා. ඔය වගේ, ගීතයට මුල් වෙච්ච අදහස, හැම වෙලේම ගීතයේ සම්පූර්ණ කතාව එක්ක ගලපන්න බැහැ, ඒ දෙක දෙකක්.

      ගීතයේ අර්ථයට, පදනම් විරහිත අරුතක් දුන්නහම, ඒ ගැන කරුණු දක්වන්න කාට උණත් අයිතියක් තියනවා. හැබැ‍යි ඒක විවෘත සංවාදශීලී මනසකින් සිදුවිය යුතු දෙයක්. සඳකඩ පහණක ගීයට ගණිකාව සහ ළමයා කතාව කියන අයට, මම කියනවා, නෑ මේකයි මේකෙන් කියන්නේ කියලා. මොකද ඒ කතාව කිසිම ගැලපීමක් නැහැ කියලා මට හිතෙන නිසා. හැබැ‍යි, රුවක් ඇදෙනවා එකට දෙන සමලිංගික අරුතට මම එහෙම විරුද්ධ වෙන්නෙ නෑ.. ඒකෙ ගැලපීමක් තියනවා කියලා හිතෙන නිසා. වෙන්න ඕනේ ඔය විවිධ අරුත් හැම දේම විවෘතව කතාබහට ලක් වෙන්න ඕනේ.. එතකොට රසිකයන්ට පුළුවන් හොඳ වැටහීමක් ගන්න. රුවක් ඇදෙනවා ගීය, සමලිංගික කරුණක් අරභයා නොලියවුණු බව මම දන්නවා.. කාලය, පුද්ගලයන් ගැන හිතුවහම ඒක වැටහෙනවා... නමුත් පසු කලෙන ඒ අරුත දුන්නහම, ඒකත් මට රස විඳින්න පුළුවන්.. මොකද එහිත් යම් ගැලපීමක් තියන බව දැනෙන නිසා.

      දයාගෙ පෝස්ට් එකේ මට තිබ්බ අවුල, රචකයාගෙ පැහැදිලි කිරීම ඉදිරිපත් කරන්න අරන් තිබබ් ප්‍රවේශය... ඒක සමලිංගික අර්ථය දුන් පිරිසට විරෝධාකල්පයකින් ඉදිරිපත් කරලා තිබ්බේ. මම කියන්නේ, එහෙම නොවිය යුතු බව. රචකයා යම්කිසි විවෘතභාවයකින්, මිත්‍රශීලී බවකින් තමන්ගේ පැත්තෙන් කරුණු ඉදිරිපත් කලා නම්, මට ඒකෙ කිසිම ගැටළුවක් නැහැ.

      Delete
    10. මම කියන්නෙත් ඕන් ඕකමයි තිසර... ඔය අන්තීමට කියන් දේ.. කතා අල්ලගන්නේ ඒ පොයින්ට් එක.. මටත් ඕක තෙරුන නිසා තමයි මම කොමෙන්ට් කරන එක පරක්කු කළේ. නැත්නම් දයාට ඉස්සෙල්ලම කොමෙන්ට් එක දාන්නේ මම ගොඩක් වෙලාවට.

      Delete
    11. උඩ ඉඳල පල්ලෙහාටම කියන්නෙ මේකයි. කැමති විදියකට රසවිඳපල්ලා. ඒත් බං ඒ විඳීම සමාජගත් කරලා ගීතයට අසාධාරණයක් කරන්නෙපා. ඒකයි කියන්නේ. පොලිස් කාරයෝ වගේ මේක තමා මේකෙ අර්ථය උඹලත් මේක එහෙම හිතාගෙන රසවිඳපල්ලා කියනවා නෙවෙයි. කැමතිවිදියට රසවිඳිල්ලා. ඒත් වැරදි දෙයක් සමාජගතකිරීම වැරදියි.

      \\තමන් කුඩු ගහලා වලපල්ලට යන එක උගේ වැඩක්. නමුත් කුඩු හරියි කියා එය සම්මජයට ගස්සවන්න යෑම වෙනත් දෙයක්. කුඩු ගස්සවන්න හදන එවුන්ට එය වැරදියි කියා දීමට සුදානම් වෙන කොට උන් මරා දමන්නට සුදානම් වෙන්නේ නම් කුඩු මුදලාලිල බව කවුරුත් දනී. ඒ ඉස්සරය . දැන් මේ වගේ ලිපිවලින් මට නම් හිතෙන්නේ මාතලන් ඇතුලු නඩය එසේ මෙසේ කුඩු මුදලාලිලා නොව , කන්ටේනර් පිටින් ගෙන්නන පකිස්තාන් සෙට් එකක් බවය. (මාතා ...උදාහරන දුන්නේ අදහස ඉස්මතු කර ගැනීම සඳහා මිස උඹ අගමැති කාර්යාලයේ ලේකම් කෙනෙක් කියන්න නොවේ )//

      සහතික ඇත්ත මේ කියන කතාව.

      Delete
    12. කුඩු ගහන එකයි වින්දනයයි පටල ගෙන තියෙන්නේ මලක් ගහලා නිසාද දන්නේ නෑ..

      Delete
    13. //කැමතිවිදියට රසවිඳිල්ලා. ඒත් වැරදි දෙයක් සමාජගතකිරීම වැරදියි.//
      සමාජගත කිරීමට නොසුදුසු වැරදි දෙය සහ සුදුසු හරි දෙය තීරණය කරන්නේ කවුද? දෙවියන් වහන්සේද?
      බහුතරය දරන මතය හරි යැයි යම්කිසි සමාජයක තහවුරු වන්නේ බහුතරයේ ආධිපත්‍යය නිසා මිස යම්කිසි දෙයක් තුලම ඇති හරි වැරද්දක් නිසා නොවන බව තේරුම් කර ගැනීමට මා උදාහරණ දිය යුතු නැත විවෘත මනසකින් බැලීම පණක් සෑහේ . උදාහරණයකට ඇෆ්ගනිස්ථානයයේ තලේබාන්වරු හරි කියන දේ සහ Manosh Sandaruwan හරි කියල පිළිගන්න දේවල් වෙනස් නේද? ඒ වගේ විෂම ලිංගික බහුතරය හරියි කියන දේ සමලිංගිකයන් ට වැරදියි. බහුතර ආධිපත්‍යය අහිමි අදහස් සමාජගතකිරීම වැරදියි කියල කියන මේ තර්කය පිළිගන්න බැහැ . ඒ අයටත් තමන් හරියි කියන අදහස සමාජගත කිරීමේ අයිතිය තිබිය යුතුයි. වැඩිහිටියෝ කියන්නේ නරක අදහස් නිසා නරක වෙන බබාලා නොවෙයි නේ. //කැමතිවිදියට රසවිඳිල්ලා. ඒත් වැරදි දෙයක් සමාජගතකිරීම වැරදියි.// මේ ඇවිල්ලා මාතලන් කියන තලේබාන් පොලිස් අදහස්ම තමයි හැබැයි වෙන විදියකට කියනවා.
      සමහරු ගංජා ගහන එක නරක දෙයක් කියනවා නමුත් ජමෙයිකානුවන්ට ගංජා කියන්නේ දිව ඔසුවක්.ඉතින් රෙගේ ගායකයෝ ගංජා ගැහීමේ ගුණ වර්ණනා කරනවා ගීත සමාජ ගතකරනවා දැන් උන්ට මේකට අයිතියක් නැද්ද ?
      Peter Tosh ගංජා ගැන ගායනා කරන්නේ මෙහෙමයි Legalize it yeah, yeah, and I will advertise it කියල . මිනිස්සුන්ට බහුතරයේ ආධිපත්‍යය අහිමි අදහස් පවා සමාජ ගත කිරීමට අයිතියක් තියනවා සමාජය කියන්නේ බබ්බු නොවෙයි වැඩිහිටියෝ ඉන්න තැනක්.
      තලේබාන් කළා පොලිසියට ගල් ගසන මාතලන්ට ජයවේවා
      "To give a text an Author" and assign a single, corresponding interpretation to it "is to impose a limit on that text."Readers must thus separate a literary work from its creator in order to liberate the text from interpretive tyranny --The Death of the Author"1967 essay by the French literary critic and theorist Roland Barthes----

      Delete
    14. ////කුඩු ගහන එකයි වින්දනයයි පටල ගෙන තියෙන්නේ මලක් ගහලා නිසාද දන්නේ නෑ..////

      ඇත්තද මාතා..මදන මෝදකය කාපු එවුන්ට වංගෙඩියක් දැක්කාමත් හිතෙන්නේ **** වගේ කියලා කියන්නේ :D

      Delete
  35. /*ඒත් 77 න් පස්සේ මේ ගෝත්‍රිකයෝ සෙට් එකට කෙළවෙලාම යනවා. කපුගේ සන්ෆ්ලවර් එක්ක සෙට් වෙනවා. අර මෝල් කාරයෝ හොල්මන් වෙනවා. මොකෝ, කපුගේ කියන්නේ මිනිස්සු එක්ක ඉන්න සුන්දර මිනිහෙක් මිසක්, පොලිස් කාරයෙක් නෙමෙයි. අනික කපුගේට කෙල උනාම, උන් එකෙක්වත් නෙමෙයි ඒ මනුස්සයා දිහා බලන්නේ. උන් ඒ තරම්ම කුහකයි. ඒකේ අලුත්ම පරපුර තමයි ඔය ලොක්කගේ වන්දිබට්ට කණ්ඩායම.*/

    +++++++++ සරලව, සුගමව, රිදෙන්න දී ඇත.

    -ප.ගෝ.

    -ප.ගෝ.

    ReplyDelete
    Replies
    1. මරුවා තරම් දරුණු නෑ... ඒත් කියන්න ඕන එක නම් කියනවා..

      Delete
  36. අමරදේව මාස්ටර් කියන්නේ වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම කලා කරුවෙක්...ඔන්න ඔච්චරයි මට කියන්න තියෙන්නේ...

    ReplyDelete
    Replies
    1. රියල් කළාකරුවෙක්...

      Delete
  37. මම ලිපිය කියෙව්වෙ නෑ නමුත් කලාකාරයෝ ගැන මගේ අදහස කියන්නයි මේක ලියන්නේ
    දැන් බලන්න ශේක්ෂ්පියර් එක පැත්තකින් ඔතෙලෝ හැදුවා අනිත් අතින් වැනීසියේ වෙලෙන්දා හැදුවා
    ඇමරිකන් කලා කරුවොත් එක පැත්තකින් යුධ විරෝධී නිර්මාන කරන අතරෙ අනිත් පැත්තෙන් රැම්බෝ හදනවා වැඩියෙන් නැගල යන්නෙත් රැම්බෝ
    නමුත් අපේ කලා කරුවන්ට පුලුවන් ඔතෙලෝ විදරයි ඒකට හේතුව මොකක්ද මහුන්ගේ දූපත්වාදී හීන මානයද

    ReplyDelete
    Replies
    1. මාත් මේ කොමෙන්ට් එක කියෙව්වේ නෑ..

      Delete
  38. මාත් කැමති ඕන නිර්මාණයක් මගෙ විදිහට නිදහසේ විඳින්න තමයි. අර රූකාන්තයි අමරදේවයි ඉන්න ෂෝ එක නම් බැලුව වගෙ මතකයි ඒ දවස් වල.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඕක සිරසෙද කොහෙද ගියානේ....

      Delete
  39. මෙන්න මමත් අන්තිමටම වගේ ආවා...

    කාලෙකන් ගිත සාහිත්‍ය පිළිබඳ සංවාදයක් ඇතිවෙන එක කොයිතරම් හොඳද

    70 -80 දශකවල බිහිවූ ගීතවල තනු අනුව හදාගත් සරසවි ගිත කලාව එක්තරා යුගයක ජනප්‍රිය කලාවේ සංකේතයක්. ඒ සරසවි නිර්මාණ ගැනවල තලාත්මක රසය අදටත් වලංගුයි. ඒකෙ කිසිම දොසක් නෑ..එදා මම අස්වැන්නෙදි උත්සාහ කලේ ගීතයේ නිවැරදි අරුත වටහල දෙන්න නමුත් එහි සංවාදය වෙනතක ගියා.

    එදා මහින්ද දිසානායකයන් පැහැදිලි කරල දුන්න අදහස මම මෙහි නැවතත් දාන්නම්

    “ගීතයක් ගැන ඕනෙම කෙනෙකුට ඕනෙම මතයක් අදහසක් එහෙමත් නැත්නම් ආකල්පයක් දරන්න පුළුවන්. ඒත් ඒ මතය සමාජ ගත කරන්න තමන්ට පැහැදිළි සහ නිරවුල් හේතු තියෙන්න ඕනෙ. එහෙමත් නැත්නම් තර්කානුකූලව අදහසක් ශක්තිමත් පදනමක පිහිටා ඉදිරිපත් කළ යුතුයි.“

    මෙතැනදි රසිකයෙකුගේ අදහසකට වැට බැදල නෑ ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ කියනව ගිතය ගැන අදහසක් දරන්න පුලුවන් කියල.
    ඒත් එවැනි මතයක් සමාජය තුළ ස්ථාපිත කරන්න නම් ඊට අවශ්‍ය දේත් ඔහු පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරනව. එතන කලාපොලිසියක් නැහැ.

    අමරදේවගේ මේ ගිතය පද වෙනස් කිරිම සහ රුවක් ඇදෙනවා ගීතයේ අරුත තුල මාතෘකාවූ අදහස කියන්නෙ දෙකක්.

    අඩුම තරමින් කිසිවෙක් පැහැදිලි කලේ නැහැ මෙන්න මේ නිසයි මේක සමලංගික ගීතයක් කියල හඳුන්වන්න බලපෑ සාධකය කියල. එයින්ම පැහැදිලියි ඒක පැහැදිලව නිර්මාණය කළ හිතලුවක් කියල

    අනෙක් අතට අස්වැන්නෙදි ගිතය ගැන කතා කළා මිස සමලිංගික හෝ විෂම ලිංගික කියන කාරණය හෙලාදැකිමක් සිදුව නැහැ. ගිතයේ අරුත ගැන පමණයි කතා කලේ.

    ඊට සමාන ගීත අතර

    පලංචියේ ලී ඉරුවේ අපි එකට

    මලේ රුවට තරුණ බමරු ඇදෙන්නේ

    ඇගේ ඇකයේ හිස රදවා

    මේවගේ ගිත තවත් ගණනක් තියෙනවා

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඇත්තටම දයා එතන සංවාදය ඇති උනේ ඔබේ ළිපිය සම්බන්ධව නොවෙයි. මගේ මුල්ම කොමෙන්ටුව කියවන්න. ඒ තුල මගේ මතය ඉතා පැහැදිලියි. නමුත් කතන්දර මතු කල කාරණය දුර දිග යාම තුල ඔවුන්ට දැක්වූ ප්‍රතිචාරය පමණයි කළා පොලීසිය කියන දේ. අනෙක් කරුණ නිරවුල් මනසින් බැලුවහොත්, මේ පද රචනයට සමලිංගික අර්තකථනයක් දීම ඉතාමත්ම ලේසියි, මුලම් කාරනය පිරිමින් දෙදෙනකු ගීතය ගායනා කිරීම. අවශ්‍යම නම් මම මේ ගීතයේ සඳහන් සියළු ලක්ෂණ ලියා පෙන්වන්නම්. නමුත් ඒය මා අනුමත කරනා දෙයක් නොවේ. එහෙත් එවැනි මතයක් දරන්නන්ට ඔවුන්ගේ මතය දැරීමේ අයිතිය තිබිය යුතුය. එයයි රසිකත්වය. එයයි ඔවුන්ගේ වින්දනය. එය මැදිහත් සිතින් ඉවසීමයි නියම කළාකරුවකුගේ යුතුකම. මෙත්තා ගුණය.

      Delete
  40. තව එකක් කසඳහන් කරන්න අමතක වුණා ඊයේ 2014.04.01 ලංකා දිප පත්තරේ මහින්ද දිසානායකයන් නැවත වරක් “රුවක් ඇදෙනවා ගිතය “ බිහිවූ හැටි සහ කලාවේ ප්‍රගමන සිදුවූ හැටි අපූරු විග්‍රහයක් කපුගේ වෙනුවෙන් කරල .තියෙනවා. මම හිතන්නෙ මාතලං ලොක්කා ඒක දකින්නත් ඇති.

    ReplyDelete
    Replies
    1. මම කියෙව්වා දයා. ඔබේම මග පෙන්වීම ඔස්සේ තමයි ඒ වාසනාබත් උදා උනේ. කෙසේ වෙතත්, හෙළ ගී කළාවට බ්ලොග් තුලින් ඔබ කරනා මෙහෙය ඉතා විශාලයි. එය ඉතිහාස ගතවන බව නොඅනුමානයි.

      හෙළ ගී කළාවේ සයිබර් සළකුණ - දයා රත්නායක..

      Delete
    2. "හෙළ ගී කළාවේ සයිබර් සළකුණ - දයා රත්නායක.." ++++++++++

      Delete
  41. පද රචනාවට වෙනත් අරුත් දුන්න සින්දු නං දවස් දෙකක් විතර තිස්සෙ උනත් කියන්න පුලුවං . . ඒත් මුල් පද රචනාවට වෙනත් අරතක් දෙද්දි නිකම්ම කුනුහරප වැලක් නොවී යම් සම්බන්ධයක් ඇති (කුනුහරප උනත්) පද වැලක් වෙනව නං අගෙයි නේද ???

    සී ටී ප්‍රනාන්දු මහතා ගායනාකල පියුමෙහි පැනි බොති වන බඹරු ගීතයේ එක කොටසක් (මුලු සින්දුවම එහෙමයි ඈ) වෙනත් අරුතක් දී ගයා ඇති ආකාරය බලන්න

    ගෑවට අතපත තන් මිරිකා
    ගෑනුන් වෙනවද බඩ නුහුකා . . . //
    තිබ්නට ඇට දෙක දිගට නෙරා
    ඒකෙන් හුකනව බොරු කිසිදා . . . //

    ReplyDelete
    Replies
    1. මම නම් අහලා තියෙන්නේ ඔය සින්දුව වෙනස් විදියකට...

      Delete
    2. ඔව් ඒ වර්ෂන් එකේ අරුතත් මීට වඩා හොඳයි, ඒ එක්කම හොඳට රයිම් වෙනවා. ඕනයා දැන් දන්නවා ඒ පද.

      Delete
    3. ටැංකුයි ලොකු අයියා
      ඔයා දිනෙන් දිනම ඔයාව ආස්සරේ කිරීමට ලැබීම ගැන මාව අප්‍රමාන සන්තෝසයට පත්කරනව

      Delete
  42. මේ සමරිසි අර්ථකතන වලින් පවා ගීයට ප්‍රචාරයක් ලැබෙනවා. හැබැයි වැඩේ තියෙන්නේ "අපෝ ඕක සමරිසි එකක්, අපි අහන්නේ නෑ" කියලා පැත්තකට දැම්මොත් තමයි වැඩේ. දැන් එහෙම තේරුමක් එනවා කිව්වා හින්දයි ගීයේ රචකයාට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ නියම තේරුම මේකයි කියන්න. අද කාලේ මොන අරුතකින් හරි යලි යලිත් වාදනය වෙනවා නම් තමයි ගීතය නැගලා යන්නේ. හිට් වෙනවා කියන්නේ ඒකටනේ. ගීයක් රස විඳින්න ඒකෙ තේරුම තබා වචන උච්චාරණය වත් වැදගත් නෑ කියලා හිතෙන ගීත කීයක් නම් තියෙනවද ? අර ගං ගම් ස්ටයිල් කියන එක කොහොම ජනප්‍රිය වුණාද? අර වැන්ගේලිස් කියන කොන්ක්වෙස්ට් ඔෆ් පැරඩයිස් කියන එක අද ලෝකයම වැළඳගෙන.

    ගීතයකට එහෙම දෙවෙනි පද රචනාවක් හෝ දෙවන අදහසක් දෙන අයත් එක අතකින් නිර්මාණශීලී කොටසක්. දැන් අර ශිහාන් මිහිරංග එයාට කලින් පරපුරේ ගීත නැවත ගායනා කරනවා නේද ? ඒ නිසා අර පැරණි ගීයටත් යම් ඉල්ලීමක් ඇති වෙනවා. එතකොට පැරණි අය පරණ එක ඉල්ලනවා. අලුත් අය ශිහාන්ගේ හඬින් අහනවා. එතකොට අර ගීය මාකට් වෙනවා. ශිහාන් කියලා තිබුණා සමහර පරණ ගීත ගයන්න ඔහුට ඒවායේ ගායකයන්ම ඔහුගෙන් ඉල්ලනවා කියලා.
    මම එක කෙටි කතාවක් කියෙව්වා. කළු ක්‍රිස්තියානි ජාතිකයන් වෙසෙන පලාතක තිබෙන පාසලකට පරීක්ෂකයෙක් පැමිණෙනවා. ඔහු ළමුන්ට කියනවා ජේසුස් වහන්සේ අඳින්න කියලා. එවිට ළමුන් අඳින්නේ ජේසු තුමාව කළු පුද්ගලයෙක්(නීග්‍රෝ) විදිය. නමුත් එතුමා අගය කරනවා. හේතුව ඒ ළමයින්ගේ හිත් වල ජේසු තුමාව තියාගෙන ඉන්න විදිය. ඔවුන්ට ගෝචර වෙන විදිය. ඉතින් මේ ගීත රස විඳීමත් ඒ වගෙයි. ඔරිජිනල් අහන්න කැමති අයට ඒක, වෙන වෙන ෆ්ලේවර්ස් වල අයට ඒක, ආදී වශයෙන් මාකට් කර ගන්න පුළුවන්. දැන් නම් වෙන්නේ මේ වගේ ආරංචියක් කොහෙන් හරි පතුරුවලා මත බේදයක් ඇති කරන එක. එතකොට නැති ජනප්‍රියත්වය එයට ලැබෙනවා.

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඕන් ඔය සරළ දේ තේරුම් කර ගන්න බැරි. එක එක කන්නාඩි වලින් ළෝකය දිහා බලන උන්ට. පැහැදිලි නිරවුල් මනසින් ළෝකය දිහා බලන එකෙකුට සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂයි..

      Delete
  43. අමරදේව එක්ක ඉන්නකොට රුකාන්තත් උසයි වගේ.

    ReplyDelete
  44. මේකෙ කොමෙන්ට් වල තියන පද රචන ටික එකතු කරලා වෙනම පෝස්ට් එකක් දාන්න වටිනවා...

    ReplyDelete
  45. මරු සිංදු ටික ,මේ ජාතියේ සිංදු කවදාවත් අහන්න ලැබිලා නැහැනේ :D

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඒක තමයි ප්‍රධානම් පරමාර්ථය. මේවා අළුත් පරපුර දන්නේ නෑ..

      Delete
  46. මචන් පුලුවන්නම් මේ ගැජට් එක දාගෙන බ්ලොග් ලියන අයට help එකක් දෙන්න. oyaga blog aka ape syndi ak tiynva http://blog.lankablogs.com/2014/03/lanka-blogs_30.html

    ඔයාගේ බ්ලොග් එක Blogger නම් පහත Link එක ඔබලා පහසුවෙන් Lanka Blogs ගැජට් එක බ්ලොග් එකට දාගන්න පුලුවන්.

    http://www.blogger.com/add-widget?widget.title=&widget.content=%3Cdiv%3E%3Clink%20href=%22http://lankablogs.com/lbgadget2/style.css%22%20rel=%22stylesheet%22%20/%3E%3Cdiv%20id=%22blogreader%22%3E%3Ciframe%20src=%22http://lankablogs.com/lbgadget2/lbgadget2.html%22%20height=%2227%22%20width=%22400%22%20frameborder=%220%22%20scrolling=%22no%22%3E%3C/iframe%3E%3C/div%3E%3C/div%3E

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඔයාලගෙ එක දැනටමත් දාලා තියෙන්නේ.. හොඳින් බලන්න.. මේ වගේ දේවල් අපිට කියන්න ඕන නෑ. ඕන වෙලාවක උදව් කරන්න කැමතියි.

      Delete
  47. This comment has been removed by the author.

    ReplyDelete
  48. පිණිබර යාමේ සැවුලන් වැල කනවා
    අම්මා බැණ බැණ ඒ ඇට ඇහිදිනවා
    කොළඹ මාමාලා මිදුලේ මැද රෙනවා
    නැගිටින් පුතුනේ ගූ ගද ගෙට එනවා ....

    ReplyDelete
  49. සුසුදු වැල්ල රැල්ලෙ පෙරළි ගීත ගයයි යළි යළී //

    බිම්බිසාර රජතුමාගෙ පොල්ලෙ මයිල් ගුලි ගුලී //

    ReplyDelete
  50. සුසානා රබර් ගහට මූත්‍රා කළා //
    ගාත්‍රා දිගේ ඒව යාත්‍රා කළා //

    ReplyDelete
    Replies
    1. ඕකෙ පොඩ්ඩක් වෙනස් එකකුත් තියනව.

      සුසානා (ජොහානා) රබර් ගහට මූත්‍රා කරයි
      මූත්‍රා ගොඩේ පණුවො යාත්‍රා කරයි
      අහෝ..
      චූ ගඳයි කලිසමේ කලිසමේ

      Delete
  51. මුනි නන්දන සිරි පාද වඳිම් සමනල කන්දේ//
    අපෙ නැන්දගෙ දූ ගල් කපනව හිටගෙන කන්දේ//

    ReplyDelete
  52. මට මතක්වුනා මම ඉස්කෝලෙදි අහපු ගලිවර්ගේ සුවිසැරිය කාටුන් එකේ ආරම්භක විස්තරය ආශ්‍රයෙන් හදපු කතාවක්
    අප්සට් නම් මකන්න
    අපේ තාත්තට රියල් පයියක් තිබුනා අපේ නැවේ නියමුවා කැප්ටන් ලීච් ගල් කාරයා ඌ මේකට ආසා කලා තාත්තට බොහෝම කරදර කලා
    ඔය අතරෙ තමා නැව කුනාටුවකට අහුවුනේ තාත්තට මොනව වුනාද දන්නෙ නෑ මමයි වයිටයි පාවෙලා ගියා ලිලිපුට් දූපතට
    ලිලිපුට්ටො කැරි හුත්තො
    උන් හිතුවෙ මම පොන්නයෙක් කියලා ඒත් අතේ ගහල පෙන්නුවට පස්සෙ උන් මාත් එක්ක යාලුවුනා
    දැන්මට තියෙන එකම ප්‍රශ්නෙ කුමාරිට හුකලා පැනල යන්නෙ කොහොමද කියන එකයි

    ReplyDelete
  53. මාතලන් මහත්තයෝ.ඔහේට අකුරු ගලපලා මොනව හරි ලියන්න පුළුවන් උනාට ගීතයක අරුත තේරුම් ගන්න තරම් මෝරලා නැහැ.ඒ බව දැනගත්තහම ඔහේට ඔහේ ගැනම කේන්තියි,ලැජ්ජයි.ඒක වහගන්න මේ වගේ බ්ලොග් ලිපි ලියනව."ගීත රචකයා කියන්න හැදුවේ මේකමද යකෝ" වගේ ප්‍රකාශ කරනව.‍ඔව් ගිත රචකයා කියන්න හැදුවේ මේකම තමයි.ඔහේ මේ සින්දු තමන්ගෙ කරගෙන තමන් කැමති විදියට ව්ඳ ගත්තට කමක් නැහැ.හැබැයි යථාර්තය ඒක නෙමේ මහත්තයෝ.ඔහේලා ගාව ආනන්දය තියනවා.ප්‍රඥාවට යන්න තරම් මෝරල නැහැ.ඒකට හේතුව තමා තමන් නොදන්න බව නොදැනිම සහ ඒ බව පිළි නොගැනිම.දන්න මිනිස්සුන්ට කලා පොලිසි කියල බනිනවට වඩා ඒ අය කියන දෙ වලින් මොනව හරි ඉගෙන ගන්න බලනවා.ඔහේලා හැම දෙයක්ම මනින්නෙ අමු කුණුහරුප වලින්.ඒකට හරියන්න ඔහේගෙම ජාතියෙ හැමදේම උඩින් අතගාල රසවිඳින රැලක් එකතු වෙලා ඉන්නවා.අමු කුණුහරුප වලින් හැම දේම විචාර කරන එක මානසික ලෙඩක් මහත්තයෝ.ගිත වල නියම,සැඟවුන තේරුම් ගැන විග්‍රහ කරන සින්ඩි ඔන තරම් තියනවා.ඒවා හොයාගෙන යන්න කියලා මම ඔය මහත්තයාට ආරාධනය කරනවා.නැත්නම් පත්තර කියවන්න.මම දන්නවා ඔහේ මේ පෝසට් එක දාන්නෙ නැහැ. දැම්මත් ඔහේගෙ වරිග සභාව එක්ක එකතුවෙලා දෙන්නම්‍ෙ බැටේ කියල සූදානමින් තමයි දාන්නෙ.මේ වගේ නොදන්නකම ප්‍රදර්ශනය නොකර මුකුත් නොලියා ඉන්න එක වඩා හොඳයි මහත්තයෝ.

    ReplyDelete
    Replies
    1. අපි ලංකාවේ දේ විතරක් නෙමෙයි පිට රට දේත් කියවනවා. ළිදෙන් ගොඩ වෙන්න ට්‍රයි කරන්න ගෙඹි පැටියෝ..

      Delete
  54. මචන් උබට කොහොමද දන්නේ නෑ එත් මට නම් මේ සින්දුවේ තේරුම දැනගත්ත දවසේ මේ සින්දුව අහල මම විදින රසාස්වාදය වැඩි උනා. යම් දෙයක තේරුම දැනගත්තම ඒකේ අගය වැඩි වෙනවා. උබට එහෙම නොදැනෙන එක පුදුමයි. මට කලින් කමෙන්ට් කරලා තියන කෙනාට මම 100%ක් එකගයි.

    ReplyDelete
  55. අඩෝ මේක තමයි අයියෙ මං කියවල තියෙන උඹෙ හොඳම සටහන......

    ReplyDelete
  56. //ඔහු එක දකින්නේ තවත් අගනා නිර්මාණයක් ලෙසයි. ඔහු එය විඳිනවා. ඒකයි නියම කළාකරුවකුගේ අපූර්ව වූ ලක්ෂණය.//

    ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

    ReplyDelete

කැඩපත් පවුර.....

මොනව හරි කුරුටු ගාලා යන්න