.

.
Showing posts with label Art. Show all posts
Showing posts with label Art. Show all posts

Apr 19, 2026

කලාව කියන්නෙත් බඩ රස්සාවක්

 


කලාව කියන්නෙත් 

බඩ රස්සාවක්

➖➖💀💀💀➖🔸


කලාකාරයෝ රටට හරි... ජනතාවට හරි... විශේෂයෙන් කලාවට හරි සේවයක් කරයි කියලා හිතන්නේ..... 

ජෙප්පො රට හදයි කියලා රැවටුන ගවයොමයි. 

නන්දා මාලනීට රැවටිලා ටයර් උඩ ගිනිගත්‍ත අම්බරුවොමයි....


ඒක ඇවිත් ඕකුන්ගේ රස්සාව....

ඒකෙන් තමා උන් ජීවත් වෙන්නේ....


ඔය අද ආන්ඩුවට රෙදි නැතිව කඩේ යන උන්.....


හෙට ආයෙත් නාමල් සිහසුනේ ඉන්දන්න 

කුමාරයානනි 

දැයේ කිරුළ හිමි

ඔබ අපගේ ජීවේ....

වගේ සින්දු ලිව්වොත්.....

කැම්පේන් ටීම් වල උන්නොත්.... 

උඹලා සියදිවි නසාගන්න එපා....


ඒ උන්ගෙ රස්සාව...

උඹලා උන්ට කන්න දෙන්නේ නෑ නේ....


ලාල් කාන්තලාගෙයි.... 

රන්ත ශ්‍රීලගෙයි වෙනසක් නෑ.....


කලාව වෙනුවෙන් කලාව කළේ ඉස්සර හිටපු උන්....


උන් මළා


#මාතලන් 


.

Jul 26, 2023

ශලිනි තාරුකා, ඉරාජ්, දමිතා, හිරුණිකා හරහා එන "Envy" තත්වය ඔබ මානසික රෝගියකු කළ හැක...

 


ශලිනි තාරුකා, ඉරාජ්, දමිතා, හිරුණිකා හරහා එන "Envy" තත්වය ඔබ මානසික රෝගියකු කළ හැක...

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖⭕➖


වත්මනෙහි ඇති වී ඇති තත්වය, ඉරිසියාව , ලිංගික ඉරිසියාව කියලා ලඝු කරන්න ගියාට එතන තියෙන්නේ ඉන්ගිරිසියෙන් Jelousy කියන වචනයට එහා ගිය Envy කියන තත්වය. 


ඉරිසියාව කියන දේ සුළු මොහොතකින් පහව ගියත්, Envy කියන තත්වය අවසානයේ පාලනය කර ගන්න බැරි තත්වයකට ඇවිත්, මානසික අවපීඩන තත්වයකට ගෙනිහින් ඔබව මානසික රෝගියෙක් කරනවා. මේකට ඉරිසියාවට වඩා ඇඟේ මාළු නටන තත්වය කිව්වා නම් වඩා හොඳයි.


ඔය වාමවාදී පක්ෂවල උන් සාමාන්‍ය නිරෝගී මානසිකත්වයක් තියෙන උනුත් සමාජයට වෛර කරන පිරිසක් කරන්න භාවිතා කරන්නේ මෙන්න මේ Envy කියන තත්වය. උන් යමක් කමක් තියෙන අඳින්න පලදින්න තියෙන දරුවොත් හිඟන්නෝ කරලා මහපාරේ දක්කලා මොළ හෝදලා, උන්ට අවනත මානසික රෝගීන් පිරිසක් කරනවා.


දැන් දැන් මුන් රෝගය උත්සන්න වෙලා රැල්ලක් ලෙස සියදිවි නසාගනිමින් ඉන්නවා. ඒ නිසා තමන්ගේ දරුවෝ එයින් මුදවා ගැනීම කළ යුතු දේ වුනත්, අමු ගොබ්බ දෙමව්පියනුත් ඉන්නේ ඒ දේවල් අනුමත කරන තත්වයක. ගෙදරට පෙට්ටිය එනකොට ටූ ලේට්. මේක පහළ මධ්‍යම පන්තියේ ඛේදවාචකයක්.


මේක ජාතියක් වශයෙන් ආර්ථිකව නැගී සිටින්න බැරි වීමටත් ප්‍රධාන හේතුවක්. උන් ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ උත්කර්ෂයට නගන්නේ යැපීම් මානසිකත්වය. සියල්ල රජයෙන් වෙන්න ඕන කියනෙක. මෙයින් සම-හරක්, තමන් ආර්ථික වශයෙන් යම්කිසි තත්වයක උන්නත්, මේ වෛරීසහගත මානසිකත්වයේ ඉන්න නිසා තමා, අනුර කුමාර දිසානායකට ඔස්ට්‍රේලියාවේ සම්මන්ත්‍රණ තියන්න පුලුවන් වෙන්නෙ.


මේවට එන්නේ උපතින් ක්ලාස් එකක් තිබුන මිනිස්සු නෙමේ. පහළ මධ්‍යම පාන්තිකයින්. උන් අර ක්ලාසි මිනිස්සුන්ගේ පරිභෝජන රටාව අපිටත් තියෙනවා කියලා පෙන්නන්න දාහක් දේ කලාට, මානසිකව අමු ගෝත්‍රිකයෝ. උන් අර පන්තියට තාමත් වෛර කරනවා. ඒ පන්තියට අනුගත වෙන්න පුලුවන් වෙච්චි තමාගෙම එකාට වෛර කරනවා.


ඉතින් උන්ට ලෝකේ හොඳම තේ බ්‍රෑන්ඩ් එකක් හදපු ඩිල්මා ලොක්කත් හාල්පාරුවෙක් වෙනවා. තමන්ට වඩා කිසියම් දෙයක් හෝ රුවක්, (මෙහෙම ටොක්සික් රෝගීන් බොහෝවිට සම්මතයට අනුව රූපෙන් කැතයි) උසක් මහතක්, ඇඟක්, ප්‍රසිද්ධියක් තියෙන එකෙක් ඒවා ලබාගෙන තියෙන්නේ එක්කෝ කුඩු විකුණලා නැත්නම් හොරකම් කරලා. මෙයාලා රහසින්වත් චූටී පවක්වත් නොකරපු දේව දරුවෝ. 


මුන්ට ක්ලාසී අනන්‍යතාවයක් නැති ගන්ධබ්බයින් නිසාම, එක් අවස්ථාවක විරයෝ වෙන එකාම, මොහොතකින් උන්ගේ දරුණු ප්‍රහාරයන්‍ට, සමූහ දූෂණයට ලක් වෙනවා.


මෑතක විහාර මහා දේවියන් ලෙස වැඳුම් පිඳුම් ලැබූ දමිතලා හිරුණිකාලා (හිරුණිකා දේශපාලනය කරන කෙනෙක් උනත් එයාව මෙතනට ගන්නේ කාන්තාවක් හා මවක් ලෙස) දැන් උන්ටම වෙට්ට පාසියෝ වෙලා තියෙන්නේ ඒකයි.


ඉරාජ්ලා, නාමල් උඩුගමලා, ෂෙහාන් මිහිරංගලා, භාතිය සන්තුෂ්ලා, සංඝා එක්ක තියෙන ඇරියස් එක ගැන අමුතුවෙන් කියන්න අවශ්‍ය නෑ නේ... විජය කුමාරණතුංගගේ සුන්දර මුහුණ කුඩු වෙන්නම තියන්න , විරූපී විජේ ඕඩර් එක දෙන්නේ, දේශපාලනිකව වගේම විජේ එක්ක තිබුන තුච්ඡ ලිංගික ඉරිසියාව නිසා. ඒ තමා ලංකාවේ උන්න නොම්මර එකේ ටොක්සික් රෝගියා. 


ලංකාවේ ජනප්‍රියම හා දක්ෂම නිලිය වෙච්චි ශලනි තාරුකාට මෙන්ම, කිසිම වැරද්දක් නොකල, ලෝකයේම ප්‍රසිද්ධියට පත් යොහානී එක්ක තියෙන්නෙත් අර ටොක්සික් මානසික රෝගයම තමා. දැන් ශලිනි නිලියක් නෙමේ, යොහානිට සින්දු කියන්නත් බෑ. අනේ මට අමතක වෙනවා තා ටිකෙන්.. අර උමාරියාටත් සින්දු කියන්නම බෑ හොඳේ. එහෙම වෙලා අමරදේව මාස්ටර් එයා එක්ක සින්දුවක් කිව්වේ උන්නැහෙගෙත් මොළේ අවුලක් තියෙන්න ඇති.


මාතලන්ට අනුව නම් දමිතලා ශලිනිලා ඉන්නේ මෙහේ ඉන්න අග්‍රගන්‍ය නිලියෝ සම්බහිය නිලියන්ට වඩා ගොඩාක් ඉදිරියෙන්. උමාරියාට තියෙන ගායන හැකියාවට කිට්ටු වෙන්න එකියක් නෑ.


හැබයි ඉතින් මේ ප්‍රබුද්ධ (ටොක්සික් රෝගීන්) පිරිස ගී තෝරන වැඩ සටහන් වලට ආවම, අමරසිරි පීරිස්ගේ ළඳුනේ කියන ගීතය ගැන මාර හෑල්ලක් කියවලා, සිංදුව යන අතරේ, නිවේදකයයි ප්‍රබුද්ධයයි හොටු පිහලා, උන්ගේ පුපේ අතුල්ලනවා දැක්කම, සිංදුව  රස විදින්න විදියක් කොහෙත්තම නොලැබෙන්නේ...


මගේ පුප හිනාවෙන නිසා ඕයි...


.

Jan 11, 2023

අරගලයේ සුජිත් නැති කලාව හා සංස්කෘතික පන්ති භේදය

 


අරගලයේ සුජිත් නැති කලාව හා සංස්කෘතික පන්ති භේදය

- අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ, Praja.lk


අරගලයේ ප්‍රමුඛ කලාකරුවා සුජිත් රත්නායක යයි මම සිතුවා. ඒත්, 1 කමෙන්ටුවේ තිබෙන අල් ජසීරා වීඩියෝව බලන්න. අරගලයේ කලාව තුළ සුජිත් රත්නායකගේ හුළඟක්වත් දකින්නට ලැබෙන්නෙ නැහැ. සුජිත් විතරක් නෙමෙයි අජිතුත් නැහැ. අජිත් කුමාරසිරි. තව බොහෝ අයත් මේ රූප අතර නැහැ. ඒ වෙනුවට ඉංග්‍රීසි කතාකරන සංස්කෘතික ප්‍රභූන් තමන් කැමති අන්දමින් අමුද්‍රව්‍ය තෝරාගෙන අරගලයේ ඉතිහාසය ලියන හැටි බලන්න. 


ඔව් ඉතින්, අරගලය කියන්නෙ එක ආඛ්‍යානයක් නෙමෙයි. ඒ නිසා හසිනි හපුතන්ත්‍රිට හෝ සංජන හත්තොටුවට ඒ ගැන ආඛ්‍යානයක් නිර්මාණය කරන්නට නිදහස තිබෙනවා. ඒ ගැන නිර්ප්‍රභූ කොටස්වලට වෙනත් ආඛ්‍යානයක් තිබෙන්නට පුළුවන්. ඒත්, ඔවුන්ට තිබෙන භාෂාමය හැකියාවන්, ආර්ථික හැකියාවන්, සම්බන්ධතා මත පදනම්ව නිර්මාණය කරනු ලබන ආඛ්‍යානය හරහා ඔවුන්ට ඔවුන් අපේක්ෂා කරන ලෝකය දිනාගත හැකිද? 


ඒකට හේතුව ඔවුන් අපේක්ෂා කරන සංස්කෘතික ලෝකයත් අවසානයේදී හසිනිලා, සංජනලා ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයම වීමයි. 


මේ දවස්වල මං වෙලාව තියෙන හැටියට ශෙහාන් කරුණාතිලකගේ සෙවන් මූන්ස් ඔෆ් මාලි අල්මේදා කියන බූකර් සම්මාන දිනූ නවකතාව කියවනවා. එය ගැන පූර්ණ අදහසක් ඉදිරිපත් කරන්නට තවම බැරිවුණත්, මට හිතෙන දෙයක් වන්නේ ඒ ලංකාව බටහිරට රිසිපියකට අනුව උයා සරසා ඉදිරිපත් කරනු ලබන දීසියක් බවයි. එහි තිබෙන්නේ ලාංකික රස නොවේ. එහෙත් ලාංකික නම එහි ඇත. හරියට ලංකාවේ විකුණන චයිනීස් කෑම වගේය. ඒ වනාහි ලාංකීය රසයට සැකසූ චීනයකි. ශෙහාන් කරුණාතිලක බටහිරට අවශ්‍ය විදියට උයන්නට දන්නා කෝකියෙකි. හසිනි හා සංජන වැනි අයත් එවැනිය. එහි කිසිදු වරදක් නොමැති බව ද කිව යුතුය. 


කලාවේ අරගලය වැදගත් වෙන්නේ එතැනදීය. කලාවේ අප කරන අරගලය කුමක් විය යුතුද? අප ලාංකීය දූපත් කලාවේ සීමාවන්ගෙන් නික්මිය යුතුය. එහෙත්, අපට ලාංකික කලාවක් ලෙස ලෝකයට ඉදිරිපත් කරන්නට තිබෙන්නේ බටහිර කොන්ඩිමන්ට් දමා රස කළ ලාංකික අමුද්‍රව්‍ය පමණද? අපට අපේම මිරිස්, තුනපහ, ගොරක, සුදුළූනු, රම්පෙ, කරපිංචාවලින් පිස ලෝකයට අපේ දීසියක් පිරිනමන්නට බැරිද? අප එය කළ යුත්තේ බටහිර හයිය තියෙන සංස්කෘතික ප්‍රභූන් අපට නිර්දේශ කරන ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සීමා තුළ රැඳෙමින් විතරද? 


මා සිටින්නේ අරගලයකය. මගේ කලාවේ අරගලය තුළ මා මුලින්ම උත්සාහ කරන්නේ කලාවේ ඊනියා ප්‍රභූන්ගේ ආර්ථික ආධිපත්‍යයෙන් ස්වායක්ත වීමටය. එය දුෂ්කර අරගලයකි. ඔබ පරාජය වීමට තිබෙන අවස්ථාව ජයගැනීමට තිබෙන අවස්ථාවට වඩා වැඩිය. එහෙත්, ඔබේ ස්වෛරීත්වය තුළින් මිස ඔබට ඔබ සැබැවින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නට බැරිය. ඔබ යම් ආකෘතික හරඹයක් කර අලෙවි කළ හැකි නිෂ්පාදනයක් සිදුකරනු ඇත. එහි කිසිදු වරදක් නැති බව ද කිව යුතුය. ශෙහාන් කරුණාතිලක කර තිබෙන්නේ එය යයි මට සිතේ. එහෙත්, බූකර් සම්මානය දිනාගෙන ජාත්‍යන්තර ලේඛකයකු වන්නට පෙර චයිනමන් තුළින් ඔහු විෂධ කළ සැබෑ තමා ඔහුට අහිමි වී ඇතැයි මට සිතේ. මෙය කලිනරි ආටිස්ට් කෙනෙකු හා කෝකියකු අතර තිබෙන වෙනස වැනිය. චයිනමන්හි සිටියේ කලිනරි ආටිස්ට් කෙනෙකි. 


කලාවේ මගේ අරගලය තුළ මා මුලින්ම කරනුයේ මා කලාකරුවකු නොවන බව  තහවුරු කරගැනීමේ අන්ලර්න් කිරීම හෙවත් ඉගෙනුම් හරණයයි. කලින් මහත් ආශාවෙන් ගොඩනගාගත් අනන්‍යතාවන් සියල්ල අතහැර දමා පල් මෝඩයකු බවට පත්වීමයි. දේශපාලනය සම්බන්ධයෙන් ද මා කරන්නේ එයයි. මට ගැලපෙන ඇඳුම මගේ අතින්ම සැලසුම් කරගැනීමට මම කැමැත්තෙමි. කලාවට උපකාර කරන රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන, ප්‍රකාශන ආයතන ටේලර්ලාට ඕනෑ විදියට මා වෙනස්කර නොගෙන සිටින ශක්තිය ගොඩනගාගැනීමට මම උත්සාහ කරමි. 


ඊට පෙර මා මගේ නිරුවත ගවේශනය කළ යුතු යයි සිතමි. මගේ උදරය විශාලය. එහෙත්, මට තවමත් දණහිස නොනමා බිමට නැමී අල්ල පවා බිම ගෑවිය හැකිය. බටහිර ශාරීරික කලාවේ නිර්ණායක අනුව මම බඩ මහත කළු, කැත, කොණ්ඩා රැවුල් සුදු වුණ, නාකි, රෝගී මිනිසෙක්මි. මා දැන් සික්ස් පැක් බොඩිය ඇති, ළා පැහැති සමක් ඇති, කොණ්ඩා රැවුල් කළු මිනිසෙකු විය යුතුද? 


සමාජ මාධ්‍යවල බොහෝ අය කරන අන්දමින් මා ද ඇප්වලින් පිරිපහදු කරගෙන මගේ රූපය සමාජ මාධ්‍යවලින් ඉදිරිපත් කළ යුතුද? මම එසේ නොකරමි. මට ඔබ රැවටීම පහසුය. එහෙත්, රැවටීම උස්මුරුත්තා වන තත්වයකි. අවසානයේ මා ද රැවටීම සාමාන්‍ය උරුමයයි. මම අරගලකරුවෙක්මි. මා උත්සාහ කරන්නේ කැත හා ලස්සන ගැන දැක්ම වෙනස් කරන්නටය. මගේ කලාව නැවත ආරම්භ කරන්නට උත්සාහ කරන්නේ එතැනිනි. මට එය නොහැකි වනු ඇත. එහෙත්, මා කලාවේ මගේ අරගලය තුළ සිටිමි. ඒ බව මේ ලිපියෙන් ඔබට කීවෙමි. 


අරගලයට ආපසු ආවොත්, මට කියන්නට තිබෙන්නේ ඊනියා අරගලය තුළ කලාවේ අරගලය වෙනුවට නැවත වටයකින් පැරණි ආධිපත්‍යයන් නැවත තහවුරු වී තිබෙන බවයි. 'අරගලය' තුළ ඇත්තෙන්ම අරගලයක් තිබුණාද? නැතිනම් සිදුවුණේ පැරණි බල සම්බන්ධකම් නැවත ආකෘතිගත වීමද? අරගලය ඇත්තේ 'අරගලයෙන්' පිටත යයි මම 'අරගලය' මැදදීම සිතුවෙමි. මා නිවැරදි යයි මට විශ්වාසය. වර්තමානයේ මා දකින වැදගත්ම දේශපාලනික අභිමතාර්ථය 'අරගල' අනන්‍යතාවෙන් මිදීමය.

Jun 29, 2020

තනමල්විල කොල්ලා හා තනමල්විල මල්




තනමල්විල කොල්ලා ගැන යමක් ලිව්වේ නැත්නම් හිතට හරි නැතිය. එතරම් වින්දනයක් ලබා දුන් නිර්මාණයක් ගැන වචනයකින් හෝ අගයිමක් නොකරන්නේ නම් එය පට්ට කුහක කමකි. එහෙත් ඒ පිළිබඳ සර්ව සම්පූර්ණ ළිපියක් ලියන්නේ නම් එය නිමාවනු ඇත්තේ මහා පිරිවානා පොත් වහන්සේ තරම් විශාල පොතක් වෙලාය. අද කාළේ එහෙම ඒවා තබා අප ලියනා බ්ලොග් ලිපියක් වුවත් කියවන්නේ ඉතා සුළු පිරිසකි. ඒ නිසා ඉතාම කෙටියෙන් යමක් සඳහන් කිරීම මේ ලියමනේ අරමුණයි.

Oct 3, 2018

ඩීමන්ස් ඉන් පැරඩයිස් හා පයිරට්ස් ඔෆ් කැරිබියන්



මිනිසා යනු තවත් සත්වයෙක්ය. සමහර රටවල මිනිස්සු ශිෂ්ඨත්වයට පත්ව ඇති අතර තවත් සමහරක් රටවල උන් තවමත් වෙසෙන්නේ සතුන්ටත් අන්ත ලෙසය. ලෝකෙන් උතුම් රට යැයි කියනා අම්මට සිරි ලංකාවද් අයත් වන්නේ දෙවන කොටසටය. එය කෙතරම් තිරිසන් රටක්ද යත් අමු අමුවේ වෙඩි තබා ඝාතනය කිරීම්, ප්‍රවෘත්ති විකාශයන්හි රිපීට් කර කර පෙන්වනවාය. රටේ හතරවන බල කඳවුරේ තත්වය එසේ වන අතර, විධායකය ව්‍යවස්ථාධායකය හා අධිකරණය මෙහෙවන්නේ මාකඳුරේ මධුෂ් හා නාමල් කුමාරය.

Mar 25, 2018

සිස්ටම් වෙනස ගැන විවිධ මත - Lets talk about the System Change



තුමිදු දොඩම්තැන්න කියලා කූඹියෙක්, ජනප්‍රිය නළුවා සම්මාණය දිනා ගැනීමට වඩා, සම්මාණය ලබා ගනිමින් ඔහු කළ අදහස් දැක්වීම, සමාජයේ බොහෝ කතා බහට ලක් වෙලා. ඔහු මෙහෙම කියනවා...

Mar 18, 2018

කූඹී හා ලාංකිය දේශපාලනය ගැන මගේ සත පහ - Koombiyo & Siri Lanka Politics



කූඹී ගැන අප දැන ගත්තේ කුඩා කාළයේය. ඒ ගැන මම කලින් ලියා ඇති මුත් මෙතනත් නැවත ලියමි. අපි කුඩා කාළයේ ගෙවල් වලත් කූඹී උන්නෝය. තාත්තා දකුණේ නිසා උන්ට කිව්වේ කොඬයෝ කියලාය. කළු උන්ට කිව්වේ කළු කොඬයෝ කියාය. කූඹින් ගැන කවිය අපට කියා දුන්නේ ආච්චි අම්මාය. එය කූඹියෝ ටෙලි ඩ්‍රාමාවේද තේමා ගීතය විය. එහෙත් ඊට එකතුකල තනුව හා ගායනය සියල්ලෝම වැළඳ ගත්තේය. ඔය ක්ළු කූඹීන්ගේ බිත්තර සුදු ඒවා විය.

Aug 11, 2016

විජය නන්දසිරි හා කළාකරුවකුගේ යුතුකම - The Responsibility of the Artist & Vijaya Nandasiri



විජය නන්දසිරියන් ගැන මාතලන් කිසිවක් දඩි බිඩියේ ලියන්නට උන්නේ නැත. එයට හේතු කීපයක්ම තිබිනි. කලබලයේ ලියනා ළිපියක බොහෝ වැදගත් දෑ ගිලිහි යා හැකි නිසාත්, එමෙන්ම ඔහු පිළිබඳ අප නොදන්න දෑ, වෙනත් අයගේ ළිපි තුලින් අහුලා ගත හැකි නිසාත්ය. එමෙන්ම තවත් ප්‍රධාන හේතුවක් වූයේ, ඔහු පිළිබඳ අන්සතු දිනපොත ලියනා, අමිල චතුරංගගේ මගුලක් කතාකරනවා, විජය නන්දසිරි යන ළිපියයි. ඒම ළිපියේ මා ලිවීමට සිටි කරුණු සියල්ලම වාගේ ඇතුලත්ව තිබූ නිසාත්, තවත් බොහෝ බ්ලොග් කරුවන් ඔහු ගැන සටහන් තැබූ නිසාත්, විජය ගැන ළිවීම පසුවට තැබුවෙමි.

Dec 29, 2015

මඩු වල්ගෙන් තැලිය යුත්තේ කාටද...? - Who should be whipped with toxic stingray tails



ජනාධිපති තුමා අපේ ආච්චි අම්මාට වඩා ඉදිරියෙන්ය. මොකෝ..., උන්දෑ කිව්වා නම් කියන්නේ, "ඕකුන්ට ගහන්න ඕනා, මඩු වල්ගයෙන්...." කියා නෙමේය. උන්දෑ කිව්වා නම් කියන්නේ, "ඕකුන්ට ගහන්න ඕනා..., ගූ ගාපු ඉලපතෙන්.." කියාය. අපේ පවුලේ නොසන්ඩාල වැඩ කරන උන්, මා(තලන්)ද ඇතුලුව බොහෝ පිරිසක් උන්නේය. වැඩියෙන්ම පැමිණිලි ලැබුනේ, "බලන්නකෝ..., ඔහේලයි කොල්ලා අපේ කෙල්ලත් එක්ක පැටලිලා නේ..." කියනා පැමිනිල්ලය. එතකොට ආච්චි අම්මා උන්නේ අපේ පැත්තේය. උන්දෑ පැමිනිලිකරුට කිව්වේ, "ඔහේලයි කෙල්ලෝ හරි විදියට හදාගන්නෙයි...." කියලාය.

Dec 25, 2015

එන්රිකේ සහ බ්‍රා එකේ කතාව - Enrique Iglesias featuring with Gon Baiyaa



එන්රිකේ ඇවිල්ලා ගියේය. පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්න කාළකන්නි, පැමිණීමේ දීමනාව සුපියල් 500 සිට 20000 දක්වා වැඩි කොර ගන්න යන එක පැත්තක තියලා, අපේ උන් කතා කොරන්නේ එන්රිකේගේ බෙල්ලේ එල්ලුන ගෑල්ලමයා ගැනයි, එයාට විසිකරපු බැසියරේ ගැනයිය. ඔක්කෝම ඒ ගැන කතා කොරන නිසා මාතලනුත් ඒ ගැන කතා කොරන්න ඕනා කියා සිතුවේය.

Dec 1, 2015

බස්සිගෙ හීන, ඇහිඳින්න එන්න - An Interview with Bassi



යසෝධා සම්මානි.. අළුතෙන් බයිලා ගහලා හඳුන්වලා දෙන්න ඕන නෑ.. මේ නමින් දන්නේ නැත්නම් "බස්සි" කියන නම කිව්වම සයිබරේ ඉන්න ඕන එකෙක් දන්නවා. ලියන්නේ අමුතුම ඒවා. හිතන්නෙත් අමුතු විදියට. මාතලන්ගේ දැක්ම අනුව නම් දැනට බොග දාන උන්ගෙන් ඉන්න හොඳම බ්ලොගර් කිව්වට කිසි අවුලක් නෑ. එයාට චැලේන්ජ් එකකට උන්නේ "අපූර්වී ඔමාය". ඒත් දැන් ඒකී ලියන්නෙ නෑ. ලියනවා නම් කිසි අවුලක් නැතිව ජාත්‍යන්තරයටම යන්න පුළුවන්.

Jan 10, 2015

අයියෝ සිරිසේන..! - Sirisena Having a Bath..!

පින්තූරය, බුකියේ එකසිය ගනනට සැරි සරයි...
 
මේ, රට තවමත් ගෝත්‍රික රටක් බැවින් මෙහි භාෂා විලාශයට කමත්වා.. යහ පාළණයක් ලැබූ දින, අපද යහපත් භාෂාවකින් අපේ ළිපි ඉදිරිපත් කරමු..

අපි අපේ ජීවිතය පරදුවට තබා, යහපාළණයක් සඳහා, මෛත්‍රී පාළණයක් සඳහා, මහ පොළොවේ පය ගසනා මිනිසකු පත් කරගත්තෙමු. යහ පාළණයක් බලාපොරොත්තු උනෙමු. නමුත් සිඳුවන්නට යන්නේ කුමක්ද..?

Jan 9, 2015

මෛත්‍රී යුගය, පාදඩයෝ හා මදාවියෝ - Maithree Era, Looters & Vagrants



මෛත්‍රී යුගයේ ආරම්භයම ඉතා චාම් බවක් ඉසිලීය. මුළු වියදම රුපියල් 6000 ක් පමණි. රටේ ධනය, තම බලයෙන් කාබාසිනියා කල එකාධිපතියකුගේ පඩ ෂෝ සංදර්ශණවලට වශී වී ගිනිකන වැටී හුන් මෝඩයන්ට මේවා කිසි පිලිවලක් නැති වැඩය.

Nov 30, 2014

නළාකරුවන්ගේ ඔපෙරාව - Opera of Bards

 
රජ ගෙදර රිලවුන්,
රටම කෑ සුනඛයින්,
කටු ලෙවන බැල්ලියන්,
මෙන් ගිරිය පුප්පා....
"මර හඬ" නඟා අසති,
රැඟුම් දැක, වැයුම් දැක,
ගැයුම් උන් සවන වැක,
වශීවු ජනයගෙන්,

Oct 2, 2014

සන්නස්ගලගේ අම්මා සහ ලංකාවේ දුප්පත්කම - Sannasgala's 'Mother' and Poverty in Sri Lanka



  • චානුක වත්තේගම

මේ සටහන උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල ගේ කතුවරයා විසින්ම "ප්‍රබන්ධයකැයි සිතාගෙන කියවන්න" කියන 'අම්මා' නම් කෘතිය ගැන විචාරයකැයි ඔබ සිතන්නේ නම් ඔබ වැරදිය. ඒ විචාරය කිරීම වත්පොත (ෆේස්බුක්) පිරෙන තරමට ඉන්නා සන්නස්ගලගේ ගෝලයින්ට, මිතුරන්ට හා පසමිතුරන්ට පවරමි. මම ඔහුගේ ගෝලයෙක්, මිතුරෙක් හෝ පසමිතුරෙක් නොවෙමි.

හැබැයි සන්නස්ගල ගේ 'අම්මා' මටද වැදගත්ය. ඒ ඉඳුරා වෙනස් ආකාරයකටය. 'අම්මා' තරම් නිදහසින් පසු ඉතිහාසයේ ලංකාවේ දුප්පත්කම "මේං බලාපල්ලා" ය සනිදර්ශනය කරන වෙනත් කෘතියක් නොමැත්තේය. මම එය මගේ සිසුන්ද ඇතුළුව, දකුණු ආසියාවේ සංවර්ධනය හා දිළිඳුකම පිළිබඳව ගැඹුරින් හදාරණ සියළු අර්ථ ශාස්ත්‍ර විද්‍යාර්ථින්ට අනිවාර්යයෙන්ම කියැවිය යුතු ආශ්‍රිත ග්‍රන්ථයක් සේ නිර්දේශ කරමි.

Sep 14, 2014

හඳයාගේ වේදනාව, සුනිල් ටී ගේ අඳෝනාව සමඟ ඉදිරියටම යන හින්ගල සිනමාව (අතිශයින් වැඩිහිටියන්ට පමණයි) - The Other Side of The Sinhala Cinema


 - වැඩිහිටියන්ට පමණයි - 

අපේ සිනමාව ගැන දන්නේත් අපි විතරමය. අපිට මහා ළොකු සිනමාවක් ඇත්තේ නැත. ජාත්‍යන්තර සම්මාන හම්බ උනා කියන්නේ, ඒවා පිටරට එවා මිසක්ක, මහා සිනමා සම්මාන වල ඒවා නෙමේය. හරියට රයිගම් කුළු බඩු කාරයෝ, බඩු වලට සම්මාන දෙනවා වාගෙය. ගාමිණි මාලනි, විජේ මාලනී, කාළයේ තිබු සිනමාවක් අද ඇත්තේ නැත. ඒ කාළේ ඒවා නැගලා ගියේ, මිනිස්සුන්ට බලන්න වෙන සෝ තිබුනේ නැති හින්දාය. ඒ සෝ නැගලා ගියේ, ජෝතිගේ සින්දු හින්දාය. ජෝති කිව්වේ, හින්දි සෝ වල තිබුනු සින්දුය. හින්දි සෝ ලංකාවට ගේන්න තහනම් නිසා, මෙහේ සෝ නැගලාම ගියේය. මොහොමඩ් රාෆී මැරුණ වෙලාවේ, ජෝති දිවි නහගන්න ගියෙත් ඒ හින්දාය. මම දැන් කියන්නේ කාගේ සින්දුද ලොක්කා කියා ජෝති ඇඬුවේ ඒ නිසාය.

Feb 9, 2014

සුනිල් පෙරේරාගේ දුව, මධුමාධව හා ජයලාල් රෝහණ - Dirty Artists


නිලියන් දේශපාළණයට පැමිනීම, සිරි ලංකාවේ උත්තම පුරුෂයන්ගේ, මොළ කටු දෙදරා ගිය කාරණයක් විය. සම හරක් කීවේ දුලීකා මරපණ වැනි ප්‍රබුද්ධ නිලියන් පැමිනියත්, දෙකයි පනහේ නිලියන් පැමිනීම, රටේ පරිහානියට හේතුවක් බවයි. නිලියන් ගැන හොඳින් දන්නා අය, ඔය මොන කැටගරියේ හිට්යත්, කොරන්නේ රඟපෑමක්ය යන දේ, මේ හාල් පාරුවන්ට තේරෙන්නේ නැතිය. ප්‍රසිද්දියේ එසේ පැවසුවද, අසු හාරදාහක් වූ ටෙලි නාට්ටි ඔක්කෝම බලන්නේත් මුන්දලාමය. මේ කතා හරියට අර ගොන් ඇමතියෙක් ඊයේ පෙරේදා කියාපු කතාව වගේය.

Sep 24, 2013

ලංකාවේ හෙළුවැලි පොටෝ කළාව (23+) - Nude Photography (13+)

 
ලිය ලියා උන්නේ පොටෝ ඇල්ලිල්ල ගැනය. මාතලන් පොටෝ වලට බොහොම කැමතිය, ඒ නිසා "පින්තූරූ"  නමින් බොගක්ද, "Classic Pics" නමින් තවත් බොගක්ද, පවත්වාගෙන ගියේය. කාළ කළමණාකරනයේ කේස් එකක් නිසා, ඒවා අප්ඩේට් කොරන්නට වෙලාවක් නැති එක ගැන ඇත්තටම මාර දුකය.

එහෙත් පොටෝ අල්ලන කට්ටිය කැමති නම්, මගේ "පින්තූරූ" බ්ලොග් අඩවිය, ඔබ වෙනුවෙන් කැප කළ හැකිය. පොටෝ එකට නමක් සමග එව්වොත්. පොටෝ එක ගත්තු එකාගේ නමත් එක්ක ප්‍රචාරයක් දිය හැකිය. ඒ සඳහා, අකුරු වලින්ද නිර්මාණයක් කර එවන්නේ නම්, වඩාත් අගනේය. එය කවියක්, නිසදසක් හෝ ඕන කුණු හබ්බයක් වූවාට කම් නැතිය.

Aug 9, 2013

ටෙලි නාට්ටි කාරයෝ ඇවිත් - Teledrama Artists met President




යාපනෙන් ආපු ඉස්කෝල ළමයි ටිකක් එක්ක, ජනාධිපති තුමා අරලියගහ මන්දිරේ පිටි පස්සෙ පිට්ටනියේ, බට්ටෝ පනිමින් සිටියේය. උන්නැහේ ළඟ ඉන්න එකෙකුට කිව්වේ, "මුන් ඕයි අපේ ගමෙන් එන උන් වගේ නෙමෙයි, හරිම අහිංසකයි., අපේ උන් ආවම මළ ඇනේ.... ග්‍රවුන්ඩ් ඉල්ලයි, සුවිමින් පූල් ඉල්ලයි, මුකුත් නැත්නම් ඉන්ගිරිසි චීචර් කෙනෙක් හරි ඉල්ලනවා" කියාය.

Jul 19, 2013

ඉගිලෙන මාළුවාගේ, මාළු කෑම - Flying Fish, Smells Bad



"Flying Fish" සෝ එක හදාපු, "සංජීව පුෂ්පකුමාර" මාධ්‍යවලට එවපු ලියවිල්ලට අමතරව, තවත් ලියවිල්ලක් බොක්කෙ යාළුවෙකුට එවලා, ඌ එක මට ගෙනත් දුන්නේය. ඒකේ හැටියට නම් මේක සෙට් ගේමක්ය. පහළ තියෙන්නේ ඒ ලියවිල්ලය.